Islam

Jakarta – Setiap kali menghadiri majelis ilmu, pengajian, maupun pertemuan kebaikan, umat Islam diajarkan untuk menjaga adab dan kesantunan.

Sebagai manusia, seseorang tidak selalu luput dari kata-kata yang kurang berguna, prasangka, atau kekhilafan lisan selama majelis berlangsung.

Oleh karena itu, Rasulullah SAW mengajarkan doa yang dibaca ketika hendak meninggalkan majelis. Doa tersebut dikenal sebagai doa kafaratul majelis dan berisi permohonan ampun kepada Allah atas kekhilafan yang terjadi selama majelis.

Adab-adab Mengakhiri dan Menutup Majelis

Mengutip kitab Riyadhus Shalihin karya Imam An-Nawawi, terdapat beberapa adab dalam majelis, yaitu:

Melapangkan Ruang Majelis

Rasulullah SAW bersabda, “Sebaik-baik majelis adalah majelis yang paling luas.” (HR. Abu Dawud).

Umat Islam dianjurkan untuk saling melapangkan tempat duduk bagi saudaranya yang baru datang.

Tidak Menyuruh Orang Lain Berdiri

Dilarang menyuruh orang lain berdiri dari tempat duduknya hanya untuk kita tempati. Ibnu Umar RA bahkan menolak menduduki tempat orang yang dengan sukarela berdiri untuknya.

Menjaga Hak Tempat Duduk

“Apabila seseorang berdiri sejenak dari tempat duduknya lalu kembali lagi, maka ia adalah orang yang paling berhak atas tempat duduk tersebut.” (HR. Muslim)

Duduk di Tempat yang Masih Kosong

Para sahabat memiliki kebiasaan jika menghadiri majelis Nabi SAW, mereka akan langsung duduk di barisan atau tempat paling belakang yang masih kosong tanpa mengganggu jemaah lain.

Tidak Memisahkan Dua Orang Tanpa Izin

“Tidak halal bagi seseorang memisahkan di antara dua orang (dari tempat duduk keduanya), kecuali dengan izin mereka berdua.” (HR. Abu Daud dan Tirmidzi)

Tidak Duduk di Tengah Lingkaran Majelis

“Allah melaknat atas lisan Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada orang yang duduk di tengah lingkaran (kumpulan orang).” (HR. Tirmidzi)

Bacaan Doa Kafaratul Majelis Lengkap dengan Artinya

Merujuk buku Kumpulan Doa dan Zikir Nabawi karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan kitab Riyadhus Shalihin oleh Imam Nawawi, Rasulullah SAW biasa membaca doa ini saat hendak meninggalkan majelis.:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Latin: Subhanakallahumma wa bihamdika, asyhadu alla ilaha illa anta, astaghfiruka wa atubu ilaik.

Artinya: “Maha Suci Engkau, ya Allah, dan dengan memuji-Mu, aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Engkau, aku memohon ampunan kepada-Mu dan bertobat kepada-Mu.” (HR. Abu Daud)

Selain doa kafaratul majelis, terdapat pula doa lain yang diajarkan Rasulullah SAW dan berisi permohonan perlindungan serta kebaikan dalam kehidupan.

اَللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَاتَحُوْلُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَابِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَاتُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا

اَللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْهُ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ عَاداَنَا وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيْبَتَنَا فِى دِيْنِنَاوَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا

Latin: Allahummaqsim lana min khasy-yatik, maa tahuulu bainanaa wa baina ma’shiyyatik, wa min thaa’atika maa tuballighuna bihi jannatak wa minal yaqiini ma tuhawwinu bihi ‘alaina mashaaibad dunya.

Allahumma matti’naa bi asmaa’inaa wa abshaarina wa quwwatinaa ma ahyaytana waj’alhul waaritsa minna waj’alhu tsa’ranaa ‘alaa man ‘aadanaa wa laa taj’al mushiibatanaa fii diininaa wa laa taj’alid dunya akbara hamminaa wa laa mablagha ‘ilminaa wa laa tusallith ‘alainaa man laa yarhamunaa.

Artinya: “Ya Allah, anugerahkanlah untuk kami rasa takut kepada-Mu, yang dapat menghalangi antara kami dan perbuatan maksiat kepada-Mu, dan (anugerahkanlah kepada kami) ketaatan kepada-Mu yang akan menyampaikan kami ke surga-Mu dan (anugerahkanlah pula) keyakinan yang akan menyebabkan ringannya bagi kami segala musibah dunia ini.

Ya Allah, anugerahkanlah kenikmatan kepada kami melalui pendengaran kami, penglihatan kami dan dalam kekuatan kami selama kami masih hidup, dan jadikanlah ia warisan dari kami. Jadikanlah balasan kami atas orang-orang yang menganiaya kami, dan tolonglah kami terhadap orang yang memusuhi kami, dan janganlah Engkau jadikan musibah kami dalam urusan agama kami, dan janganlah Engkau jadikan dunia ini sebagai cita-cita terbesar kami dan puncak dari ilmu kami, dan jangan Engkau jadikan orang-orang yang tidak menyayangi kami berkuasa atas kami.”

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8633569/adab-menutup-majelis-dengan-doa-kafaratul-majelis

Sumber : https://mozaik.inilah.com/ibrah/mengapa-allah-membenci-orang-yang-suka-membantah-dan-sengit-bermusuhan-begini-jawaban-dari-hadis

Sumber : https://mozaik.inilah.com/ibadah/sadar-salah-arah-kiblat-setelah-salat-bagaimana-hukumnya

Jakarta – Islam mengajarkan bahwa Allah SWT Maha Pemurah kepada hamba-Nya. Banyak amalan harian yang sepintas terlihat sederhana dan tak menguras energi, namun menawarkan ganjaran pahala yang luar biasa besar-bahkan ada yang pahalanya disepadankan dengan ibadah haji, umrah, hingga jihad di jalan Allah.

Rasulullah SAW mengingatkan umatnya agar tidak memandang remeh kebaikan sekecil apa pun. Beliau bersabda:

“Janganlah engkau meremehkan kebaikan sekecil apa pun.” (HR Muslim)

Guna meraih keutamaan tersebut, berikut rangkuman 10 amalan ringan dengan pahala besar yang bisa dilakukan setiap hari beserta sumber pengajarannya.

1. Basahi Lidah dengan Zikir

Mengutip buku Fikih Sunnah – Jilid 2 karya Sayyid Sabiq, zikir adalah ibadah yang sangat praktis karena hanya mengandalkan keikhlasan hati dan gerak lisan.

Nabi Muhammad SAW menjelaskan keutamaan membaca “Subhan-Allahi wa bihamdih” sebanyak 100 kali di waktu pagi:

“Barang siapa membaca ‘Subhan-Allahi wa bihamdih’ seratus kali ketika pagi, dosa-dosanya akan dilenyapkan bahkan jika mereka sama dengan luasnya buih di laut.” (HR Bukhari dan Muslim)

Selain itu, kalimat seperti Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illallah, dan Allahu Akbar juga merupakan ucapan yang sangat dicintai Allah SWT. Begitu juga dengan Subhanallahil ‘azhim.

“Dua kalimat yang ringan di lisan, berat di timbangan, dan dicintai oleh Allah: Subhanallahi wa bihamdih, Subhanallahil ‘azhim.” (HR Bukhari dan Muslim)

2. Senyum

Senyum bukan sekadar ekspresi ramah, melainkan bernilai ibadah. Dalam riwayat HR Tirmidzi, Rasulullah SAW menegaskan bahwa tersenyum kepada sesama saudara muslim dihitung sebagai sedekah yang mempererat tali silaturahmi.

Rasulullah SAW bersabda:

“Senyummu kepada saudaramu adalah sedekah.” (HR Tirmidzi)

Dalam hadits lain disebutkan, “Sesungguhnya, pintu-pintu kebaikan itu banyak; tasbih, tahmid, takbir, tahlil (dzikir), amar makruf nahi munkar, menyingkirkan penghalang (duri, batu) dari jalan, menolong orang, sampai senyum kepada saudara pun adalah sedekah.” (HR Dailamy)

3. Menyebarkan Salam

Menyapa sesama muslim dengan ucapan salam dapat menumbuhkan rasa kasih sayang dan menyempurnakan iman. Rasulullah SAW bersabda bahwa menyebarkan salam merupakan salah satu jalan menuju surga.

“Kalian tidak akan masuk surga sampai beriman, dan tidak sempurna iman kalian sampai saling mencintai. Maukah aku tunjukkan sesuatu yang jika kalian lakukan akan saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kalian.” (HR Muslim)

4. Menyingkirkan Duri dan Sampah di Jalan

Menjaga kenyamanan dan keselamatan publik adalah bagian dari kepedulian sosial dalam Islam. Hanya dengan memindahkan batu, duri, atau sampah yang berpotensi membahayakan orang lain dari jalanan, tindakan tersebut sudah dicatat sebagai pahala sedekah.

“Menyingkirkan gangguan dari jalan adalah sedekah.” (HR Bukhari dan Muslim)

5. Meluruskan Niat dalam Aktivitas Harian

Merujuk buku Fiqih Niat karya Umar Sulaiman Asyqar, niat adalah pondasi utama setiap amal perbuatan. Kegiatan sehari-hari seperti bekerja, memasak, atau mengurus keluarga dapat bernilai pahala bernilai tinggi jika diniatkan secara tulus karena Allah SWT.

“Setiap amal perbuatan itu tergantung niatnya, dan setiap orang hanya mendapatkan apa yang dia niatkan.” (HR Bukhari dan Muslim)

6. Rutin Membaca Al-Qur’an

Membaca Al-Qur’an tidak harus langsung dalam jumlah banyak. Rasulullah SAW menyebutkan bahwa setiap satu huruf Al-Qur’an yang dibaca akan dibalas dengan satu kebaikan yang dilipatgandakan menjadi sepuluh. Keutamaan ini juga ditegaskan dalam Al-Qur’an Surah Fathir ayat 29-30.

اِنَّ الَّذِيْنَ يَتْلُوْنَ كِتٰبَ اللّٰهِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْفَقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ سِرًّا وَّعَلَانِيَةً يَّرْجُوْنَ تِجَارَةً لَّنْ تَبُوْرَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ

Artinya: “Sungguh, orang-orang yang selalu membaca kitab Allah, mendirikan salat, dan menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan tersembunyi dan terang benderang. Mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi agar Allah menyempurnakan untuk mereka pahala mereka dan menambahi mereka dengan sebagian karunia-Nya. Sungguh Allah maha pengampun lagi maha penerima syukur.”

Dalam hadits, Rasulullah SAW bersabda:

“Barang siapa membaca satu huruf dari Kitab Allah, maka baginya satu kebaikan, dan satu kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh.” (HR Tirmidzi)

Dalam hadits lain disebutkan:

“Rasulullah SAW bersabda, ‘Allah berfirman, ‘Siapa yang cukup sibuk membaca Al-Qur’an dan berdzikir, niscaya Kuberikan kepadanya anugerah paling utama yang pernah Kuberikan kepada mereka yang berdoa.’ Perumpamaan keutamaan kalam ilahi dibanding ucapan yang lain seperti keutamaan Allah terhadap makhluk-Nya’.”

7. Menjaga Kesucian Diri dan Salat Berjamaah di Masjid

Melangkah ke masjid dalam keadaan suci membawa ganjaran tersendiri. Mengutip laman Kemenag, berdasarkan penjelasan Dosen UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten, M. Ishom el-Saha, menunaikan salat wajib berjamaah di masjid-terutama Isya dan Subuh-serta menyempurnakannya dengan zikir sesudah salat memuat keutamaan pahala yang sangat besar, bahkan diibaratkan seperti pahala ibadah haji dan umrah.

8. Membantu Sesama dan Berbakti kepada Orang Tua

Membantu mencukupi kebutuhan saudara yang kekurangan memiliki nilai mulia di sisi Allah. Sayyidina Hasan bin Ali bin Abi Thalib pernah menyatakan bahwa melangkahkan kaki untuk membantu kebutuhan sesama muslim lebih utama daripada haji yang dilakukan berulang kali. Begitu pula dengan berbakti kepada orang tua, Rasulullah SAW mengumpamakan bakti tersebut setara dengan pahala berhaji, berumrah, dan berjihad.

9. Menjaga Lisan dari Ucapan Buruk

Menahan diri dari kata-kata yang menyakiti orang lain merupakan bentuk ujian diri yang berat namun berhadiah besar. Tokoh ulama Fudhail bin Iyadh menekankan bahwa menjaga dan mengendalikan lisan adalah salah satu amalan yang sangat berbobot di sisi Allah SWT.

10. Mengawali Kegiatan dengan Basmalah
Dalam buku 200 Amal Saleh Berpahala Dahsyat susunan Abdillah F Hasan, mengucap basmalah menjadi sesuatu yang dianjurkan dalam Islam setiap hendak melakukan kegiatan. Rasulullah SAW dalam sebuah hadits bersabda:

“Setiap amalan yang terdapat kepentingan di dalamnya jika tidak dimulai dengan (menyebut) nama Allah maka terputus (keberkahannya).” (HR Abu Daud dan Nasa’i)

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8630730/10-amalan-ringan-dengan-pahala-besar-yang-bisa-dilakukan-setiap-hari

Jakarta – Ketika sedang berpuasa, Muslim seringkali tak sengaja menelan sedikit air wudhu saat berkumur. Tentu hal ini menimbulkan pertanyaan, apakah menelan air saat berkumur ketika wudhu itu bisa membatalkan?

Beberapa riwayat dari hadis Nabi SAW, seseorang boleh berkumur ketika berpuasa asalkan tidak berlebihan sehingga benar-benar ada yang masuk ke rongga tubuh.

Diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda:

Dari Umar bin Al-Khatab ra. berkata, “Suatu hari aku beristirahat dan mencium isteriku sedangkan aku berpuasa. Lalu aku datangi nabi SAW dan bertanya, “Aku telah melakukan sesuatu yang fatal hari ini. Aku telah mencium dalam keadaan berpuasa.” Rasulullah SAW menjawab, “Tidakkah kamu tahu hukumnya bila kamu berkumur dalam keadaan berpuasa?” Aku menjawab, “Tidak membatalkan puasa.” Rasulullah SAW menjawab, “Maka mencium itu pun tidak membatalkan puasa.” (HR Ahmad dan Abu Daud)

Memasukkan Benda ke dalam Tubuh

Menurut Wahbah al Zuhaily dalam buku Panduan Praktis Ibadah Puasa karya Syamsuddin dan Ahmad Syahirul Alim, menelan sesuatu yang tidak mengenyangkan berupa makanan seperti garam ataupun obat-obatan dapat membatalkan puasa. Begitu juga dengan memasukkan cairan atau menelan pasir atau menghirup asap dengan sengaja atas perbuatannya (merokok) atau memasukkan cairan melalui jarum suntik ke tenggorokan, hidung ataupun kemaluan, atau meneteskan minyak ke lubang telinga.

Beliau juga menambahkan termasuk menelan dahak yang bisa dikeluarkan dan menelan air kumur atau menghirup air ke hidung hingga masuk ke kerongkongan saat berwudu, hal itu disebabkan orang yang berpuasa dilarang berkumur dan menghirup air ke hidung secara berlebih-lebihan dan dianjurkan sekedarnya saja.

Rasulullah bersabda:

أَسْبِعُ الْوُضُوءَ وَخَلَّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغُ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَابِمًا

Artinya: “Sempurnakanlah wudhu, bersihkanlah celah-celah tangan, dan berlebih-lebihanlah dalam beristinsyaq (menghirup air ke hidung) kecuali jika kamu berpuasa. (HR. Abu Daud dan al-Tirmidzi berkata: Hadits Hasan Shahih).

Dijelaskan dalam buku Puasa Bukan Hanya Saat Ramadhan oleh Ahmad Sarwat, meski hadis di atas tentang istinsyaq (memasukkan air ke hidung), namun para ulama menyamakan hukumnya dengan berkumur. Intinya, yang dilarang hanya apabila dilakukan dengan berlebihan, sehingga dikhawatirkan akan terminum. Sedangkan bila istinsyaq atau berkumur biasa saja sebagaimana umumnya, maka hukumnya tidak akan membatalkan puasa.

Sementara itu, disebutkan dalam buku Fikih Sunnah Jilid 2 karya Sayyid Sabiq, berkumur dan memasukkan air ke hidung saat berpuasa bila dilakukan secara berlebihan hukumnya makruh, bahkan dapat membatalkan puasa.

Ibnu Qudamah mengatakan, “Jika seseorang berkumur-kumur atau menghirup air ketika berwudhu, lalu air masuk ke kerongkongannya tanpa ada unsur kesengajaan dan bukan pula karena berlebih-lebihan, yang demikian ini tidak membatalkan puasa.”

Akan tetapi, Imam Malik dan Abu Hanifah memiliki pendapat yang berbeda. Menelan air saat berkumur dapat membuat hukum puasanya batal. Hal tersebut disebabkan adanya anggapan bahwa seseorang yang menelan air saat berkumur telah memasukkan air ke dalam rongga perutnya dalam keadaan sadar. Sama halnya dengan apabila seseorang sengaja meminum air saat puasa.

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8631230/tidak-sengaja-menelan-air-wudhu-saat-puasa-apakah-batal

Sumber : https://mozaik.inilah.com/dakwah/benarkah-bahaya-terbesar-datang-dari-orang-terdekat-ini-pesan-qs-al-mujadilah-ayat-14

Sumber : https://mozaik.inilah.com/dakwah/4-fungsi-masjid-ternyata-bukan-hanya-tempat-ibadah

Sumber : https://mozaik.inilah.com/dakwah/arti-qanaah-pengertian-contoh-lawan-sifat-dan-manfaatnya

Jakarta – Wudhu adalah syarat sah utama salat. Menjaga kesucian diri melalui wudhu tidak hanya membersihkan fisik dari kotoran dan hadas kecil, melainkan juga menggugurkan dosa-dosa kecil yang pernah diperbuat oleh anggota tubuh kita.

Agar ibadah salat diterima di sisi Allah SWT, tata cara wudhu wajib dilaksanakan dengan benar sesuai tuntunan Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah SAW. Lantas, bagaimanakah cara wudhu yang benar sesuai sunnahnya? Bagaimana bacaan niat dan doa setelahnya? Berikut penjelasannya.

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا قُمْتُمْ اِلَى الصَّلٰوةِ فَاغْسِلُوْا وُجُوْهَكُمْ وَاَيْدِيَكُمْ اِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوْا بِرُءُوْسِكُمْ وَاَرْجُلَكُمْ اِلَى الْكَعْبَيْنِۗ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berdiri hendak melaksanakan salat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku serta usaplah kepalamu dan (basuh) kedua kakimu sampai kedua mata kaki…”

Dijelaskan dalam kitab Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab karya Imam An-Nawawi, niat merupakan rukun wudhu yang berada di dalam hati. Niat dihadirkan secara bersamaan saat air pertama kali membasuh bagian muka atau wajah.

Lafaz niat wudhu yang disunnahkan untuk diucapkan lisan adalah:

نَوَيْتُ الْوُضُوءَ لِرَفْعِ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ فَرْضًا لِلَّهِ تَعَالَى

Arab-latin: Nawaitul-wudhu’a liraf’il-hadatsil-ashghari fardhan lillahi ta’ala.

Artinya: “Aku berniat wudhu untuk menghilangkan hadas kecil, fardhu karena Allah Ta’ala.”

Tata Cara Wudhu yang Benar Sesuai Sunnah

Merujuk kitab Bulughul Maram karya Ibnu Hajar Al-Asqalani serta Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab karya Imam An-Nawawi, berikut tata cara wudhu sesuai sunnah Rasulullah SAW:

1. Membaca Basmalah dan Mencuci Kedua Telapak Tangan

Membaca basmalah lalu mencuci kedua telapak tangan hingga pergelangan sebanyak tiga kali.

2. Berkumur dan Istinsyaq

Berkumur-kumur sekaligus menghirup air ke dalam hidung (istinsyaq), lalu mengeluarkannya (istintsar) sebanyak tiga kali.

3. Membasuh Wajah

Membasuh seluruh permukaan wajah (dari batas tumbuhnya rambut kepala hingga bawah dagu, dan dari telinga kanan ke telinga kiri) sebanyak tiga kali seraya menghadirkan niat dalam hati.

4. Membasuh Kedua Tangan Hingga Siku

Membasuh tangan kanan lalu tangan kiri hingga melewati siku sebanyak tiga kali.

5. Mengusap Kepala dan Telinga

Mengusap sebagian atau seluruh bagian kepala dari depan ke belakang, lalu dilanjutkan dengan mengusap kedua daun telinga sekali (atau tiga kali).

6. Membasuh Kedua Kaki Hingga Mata Kaki

Membasuh kaki kanan lalu kaki kiri hingga melebihi kedua mata kaki sebanyak tiga kali, pastikan sela-sela jari kaki terkena air.

7. Tertib

Melaksanakan seluruh urutan langkah di atas secara berurutan tanpa ada yang melompati.

Imam An-Nawawi mengingatkan beberapa detail penting agar wudhu tidak batal atau tidak sah:

1. Pastikan air membasuh kulit dengan sempurna. Jika ada bahan penutup kulit seperti cat, kuteks non-serap air, atau kotoran tebal di bawah kuku, maka wajib dibersihkan terlebih dahulu.
2. Tidak berlebihan menggunakan air (israf). Rasulullah SAW melarang sikap boros dan berlebih-lebihan dalam mengalirkan air saat berwudhu.
3. Menjaga muwalat (keseimbangan waktu). Membasuh anggota wudhu berikutnya sebelum anggota wudhu sebelumnya mengering.

Doa Selesai Berwudhu

Setelah selesai berwudhu dengan sempurna, disunnahkan menghadap kiblat lalu membaca doa yang diriwayatkan dalam hadits riwayat Muslim:

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَّهِرِينَ

Arab-latin: Asyhadu alla ilaha illallahu wahdahu la syarika lahu, wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu. Allahummaj’alni minat-tawwabina waj’alni minal-mutathahhirin.

Artinya: “Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bertaubat dan jadikanlah aku termasuk orang-orang yang menyucikan diri.”

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8629899/cara-wudhu-yang-benar-sesuai-sunnah-lengkap-dengan-bacaan-niatnya

Bencana sering kali datang tanpa memberi kesempatan kepada manusia untuk bersiap. Dalam hitungan menit, rumah yang dibangun bertahun-tahun dapat rata dengan tanah. Sawah yang menjadi sumber penghidupan terendam banjir. Toko, kendaraan, tabungan, bahkan surat-surat berharga hilang bersama datangnya gempa, kebakaran, atau longsor.

Pada saat seperti itu, seseorang yang sehari sebelumnya hidup berkecukupan dapat berubah menjadi orang yang kehilangan hampir segala-galanya. Karena itulah, persoalan bantuan kepada korban bencana dalam Islam tidak dapat dipandang semata-mata sebagai urusan kemurahan hati. Ada dimensi kewajiban sosial yang lebih dalam, termasuk melalui instrumen zakat.

Pertanyaan yang kemudian muncul, bolehkah dana zakat disalurkan untuk korban bencana? Pertanyaan ini penting karena al-Qur’an telah menentukan secara jelas golongan-golongan yang berhak menerima zakat. Korban bencana, sebagai sebuah kategori tersendiri, memang tidak disebutkan secara eksplisit.

Allah Swt. berfirman:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Artinya, “Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, para pengurus zakat, orang-orang yang dilunakkan hatinya, untuk memerdekakan hamba sahaya, orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah, dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” [Q.S. at-Taubah (9): 60].

Ayat ini menyebutkan delapan golongan penerima zakat. Di dalamnya memang tidak terdapat istilah “korban bencana”. Akan tetapi, fikih tidak berhenti pada penyebutan sebuah nama atau kategori secara harfiah. Yang juga dilihat adalah keadaan nyata yang dialami seseorang.

Inilah titik penting yang dijelaskan dalam Fikih Kebencanaan Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Korban bencana dapat menerima dana zakat dengan mengambil bagian fakir dan miskin. Sebab, bencana dapat menempatkan seseorang dalam keadaan kehilangan harta, sumber penghidupan, tempat tinggal, dan kemampuan untuk memenuhi kebutuhan dasarnya. Dalam keadaan demikian, seseorang yang sebelumnya berkecukupan pun dapat berada dalam kondisi fakir atau miskin.

Bayangkan seorang pedagang yang tokonya hanyut diterjang banjir. Sebelum bencana, ia memiliki usaha yang cukup untuk menghidupi keluarganya. Namun setelah banjir, barang dagangannya habis, tempat usahanya rusak, dan modalnya lenyap. Apakah ia harus menunggu menjadi miskin bertahun-tahun untuk mendapatkan bantuan zakat? Tentu tidak. Keadaan yang dialaminya telah berubah. Bencana telah membuatnya berada dalam situasi kekurangan dan membutuhkan.

Karena itu, zakat dalam konteks kebencanaan tidak diberikan kepada seseorang semata-mata karena ia disebut “korban bencana”, melainkan karena bencana telah menempatkannya dalam salah satu keadaan yang menjadi alasan seseorang berhak menerima zakat.

Pandangan ini juga memiliki penguat dari hadis Nabi saw. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Muslim, Nabi menjelaskan tentang orang yang tertimpa musibah hingga hartanya habis.

ورَجُلٌ أصابَتْه جائِحةٌ اجتاحَت مالَه، فحَلَّت له المَسألةُ حتَّى يُصيبَ قِوامًا مِن عَيشٍ

Artinya, “Dan seorang laki-laki yang ditimpa musibah yang menghancurkan hartanya, maka perkara itu dibolehkan baginya sampai ia memperoleh penghidupan kembali.” [H.R. Muslim].

Hadis ini memperlihatkan sebuah prinsip penting. Islam mengakui bahwa bencana dapat mengubah keadaan ekonomi seseorang secara mendadak. Kehilangan harta akibat musibah bukan sekadar kerugian biasa. Ia dapat membawa seseorang ke dalam kondisi darurat, bahkan kemiskinan.

Dalam Fikih Kebencanaan, dasar penyaluran zakat kepada korban bencana juga dapat dikaitkan dengan golongan ghārimīn, yaitu orang-orang yang berutang. Sebab, dalam situasi pascabencana, seseorang mungkin terpaksa berutang untuk membeli makanan, membangun tempat tinggal sementara, berobat, atau memenuhi kebutuhan keluarganya. Dalam keadaan demikian, bantuan zakat dapat disalurkan dari bagian fakir dan miskin, atau dari bagian orang-orang yang berutang sesuai dengan kondisi korban.

Di sinilah terlihat keluwesan hukum Islam dalam menghadapi kenyataan. Ketentuan tentang delapan golongan penerima zakat bukanlah pagar yang membuat umat Islam menjadi acuh ketika berhadapan dengan penderitaan kemanusiaan. Justru melalui kategori-kategori itulah zakat bekerja untuk menjawab keadaan manusia yang beragam.

Tentu penyaluran zakat kepada korban bencana perlu dilakukan secara tepat. Tidak semua korban secara otomatis berada dalam kategori fakir atau miskin. Ada korban yang mungkin kehilangan rumah, tetapi masih memiliki kemampuan ekonomi yang cukup. Ada pula yang kehilangan seluruh sumber kehidupannya dan benar-benar berada dalam keadaan darurat. Karena itu, yang menjadi perhatian adalah kondisi dan kebutuhan nyata korban.

Prinsip lainnya, penyaluran zakat untuk korban bencana tidak berarti mengabaikan mustahiq lain. Hak para penerima zakat tetap harus diperhatikan dan pendistribusiannya dapat dilakukan secara proporsional. Jika keadaan darurat menuntut prioritas, maka mereka yang paling mendesak kebutuhannya patut didahulukan.

Maka, dana zakat boleh disalurkan kepada korban bencana, dengan menempatkan mereka pada kategori mustahiq yang sesuai dengan keadaan mereka, terutama fakir, miskin, atau ghārimīn. Bukan karena kata “korban bencana” tercantum secara tersurat dalam ayat, melainkan karena penderitaan yang ditimbulkan oleh bencana dapat menjadikan seseorang benar-benar berada dalam keadaan yang telah ditetapkan syariat sebagai pihak yang berhak menerima zakat.

Sumber : https://muhammadiyah.or.id/2026/08/dana-zakat-boleh-diberikan-untuk-korban-bencana/