Islam

Korupsi bukan sekadar persoalan mengambil uang atau menyalahgunakan jabatan. Dalam perspektif Islam, praktik tersebut menyentuh persoalan yang lebih mendasar, yakni pengkhianatan terhadap amanah.

Praktik korupsi merupakan penyalahgunaan wewenang dan kekuasaan untuk memperkaya diri sendiri, orang lain, kelompok atau golongan. Semua itu merupakan pengkhianatan terhadap amanah dan sumpah jabatan.

Karena itu, persoalan korupsi tidak hanya berkaitan dengan kerugian negara atau pelanggaran aturan. Bagi seorang Muslim, penyalahgunaan jabatan juga menyangkut pertanggungjawaban moral dan agama di hadapan Allah SWT.

Al-Qur’an bahkan memberikan peringatan tegas agar manusia tidak mengkhianati amanah yang telah dipercayakan kepadanya.

Amanah Bukan Formalitas

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an Surat al-Anfal ayat 27:

يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا لَا تَخُوۡنُوا اللّٰهَ وَالرَّسُوۡلَ وَتَخُوۡنُوۡۤا اَمٰنٰتِكُمۡ وَاَنۡـتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.” (QS al-Anfal: 27).

Ayat tersebut menempatkan amanah sebagai sesuatu yang tidak boleh diperlakukan sembarangan. Ketika seseorang menerima jabatan, kewenangan, anggaran, atau tanggung jawab publik, terdapat kepercayaan yang melekat di dalamnya.

Dari sudut pandang ini, korupsi tidak berhenti pada tindakan mengambil sesuatu yang bukan hak. Penyalahgunaan kewenangan menunjukkan adanya amanah yang tidak dijalankan sebagaimana mestinya.

Jabatan Harus Adil

Kewajiban menjaga amanah juga ditegaskan Allah SWT dalam Quran Surat al-Nisa’ ayat 58:

اِنَّ اللّٰهَ يَاۡمُرُكُمۡ اَنۡ تُؤَدُّوا الۡاَمٰنٰتِ اِلٰٓى اَهۡلِهَا ۙ وَاِذَا حَكَمۡتُمۡ بَيۡنَ النَّاسِ اَنۡ تَحۡكُمُوۡا بِالۡعَدۡلِ‌ ؕ اِنَّ اللّٰهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمۡ بِهٖ‌ ؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ سَمِيۡعًۢا بَصِيۡرًا‏

Artinya: “Sungguh, Allah menyuruhmu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia hendaknya kamu menetapkannya dengan adil. Sungguh, Allah sebaik-baik yang memberi pengajaran kepadamu. Sungguh, Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS al-Nisa’: 58).

Pesan ayat ini menjadi relevan dalam kehidupan publik. Kekuasaan bukan ruang untuk mendapatkan keuntungan pribadi, melainkan tanggung jawab yang harus digunakan secara adil dan sesuai haknya.

Dengan demikian, ukuran keberhasilan seorang pemegang jabatan tidak semata-mata dapat dilihat dari capaian administratif atau popularitas. Ada pertanyaan yang lebih mendasar: apakah amanah yang dipercayakan kepadanya telah dijalankan secara benar?

Dosa dan Tanggung Jawab

Mengkhianati amanah disebut sebagai salah satu karakter orang-orang munafik dan termasuk perbuatan dosa yang dibenci Allah SWT. Karena itu, praktik korupsi dalam perspektif Islam bukan sekadar persoalan administratif, tetapi juga perbuatan yang berkaitan dengan dosa dan pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Perspektif ini memperluas cara melihat pemberantasan korupsi. Penegakan hukum tetap diperlukan untuk memberikan sanksi terhadap pelanggaran, tetapi pencegahan juga membutuhkan kesadaran bahwa setiap kekuasaan merupakan amanah.

Seorang pejabat, pengelola anggaran, maupun siapa pun yang memperoleh kewenangan publik pada akhirnya tidak hanya berhadapan dengan aturan manusia.

Ia juga membawa tanggung jawab moral atas kepercayaan yang diterimanya.

Al-Qur’an telah mengingatkan bahwa amanah harus diberikan kepada yang berhak dan kekuasaan harus dijalankan dengan keadilan.

Karena itu, korupsi dalam perspektif Islam dapat dipahami sebagai persoalan yang jauh lebih dalam daripada sekadar hilangnya uang negara, tetapi merupakan rusaknya amanah yang seharusnya digunakan untuk kepentingan orang banyak.

sumber : https://mozaik.inilah.com/dakwah/korupsi-bukan-cuma-soal-uang-al-quran-ungkap-dosa-di-baliknya

Jabatan kerap dipandang sebagai simbol kehormatan, kedudukan, dan pencapaian. Namun, perspektif Islam menempatkan jabatan dalam posisi yang jauh lebih berat, yakni amanah yang kelak dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT.

Karena itu, ukuran keberhasilan seseorang dalam sebuah jabatan bukan semata-mata tingginya kedudukan, besarnya kewenangan, atau banyaknya penghormatan yang diterima.

Yang menjadi pertaruhan justru bagaimana kekuasaan tersebut digunakan untuk menegakkan keadilan dan memenuhi kepentingan orang yang dilayani.

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا 

Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya.” (QS An-Nisa: 58)

Ayat tersebut menegaskan amanah harus diberikan kepada orang yang berhak dan mampu menjalankannya.

Dalam konteks jabatan, prinsip ini memiliki konsekuensi besar: kekuasaan tidak semestinya menjadi sarana memenuhi kepentingan pribadi, kelompok, atau ambisi tertentu.

Sebaliknya, jabatan merupakan tanggung jawab untuk menjalankan tugas secara benar, jujur, dan adil.

Jabatan Jadi Ujian

Dalam Islam, kedudukan juga dapat menjadi bentuk ujian. Sebagaimana harta dan anak, kekuasaan dapat menguji sejauh mana seseorang mampu menjaga keimanan ketika memperoleh keistimewaan dan kewenangan.

Allah SWT berfirman:

وَاعۡلَمُوۡۤا اَنَّمَاۤ اَمۡوَالُكُمۡ وَاَوۡلَادُكُمۡ فِتۡنَةٌ  ۙ وَّاَنَّ اللّٰهَ عِنۡدَهٗۤ اَجۡرٌ عَظِيۡمٌ

Artinya: “Dan ketahuilah bahwa hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan, dan sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar.” (QS Al-Anfal: 28)

Prinsip tersebut dapat menjadi refleksi bagi siapa pun yang memperoleh kekuasaan. Jabatan yang digunakan dengan amanah dapat menjadi ladang amal dan jalan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Sebaliknya, ketika kewenangan melahirkan kesombongan, ketidakadilan, atau penyalahgunaan kepentingan, kedudukan justru dapat menjadi ujian yang berujung pada dosa.

Karena itu, Islam tidak hanya menuntut seseorang mampu memegang jabatan, tetapi juga mampu mengendalikan dirinya ketika memiliki kekuasaan.

Kekuasaan tak Mutlak

Persoalan paling penting dalam amanah jabatan adalah menjaga keputusan agar tidak dikendalikan hawa nafsu. Allah SWT berfirman:

 ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا

Artinya: “Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran.” (QS Al-Ma’idah: 8)

Pesan tersebut menempatkan keadilan sebagai prinsip utama dalam menjalankan kewenangan. Keputusan tidak seharusnya ditentukan oleh kepentingan pribadi, kelompok, maupun ambisi mempertahankan kekuasaan.

Pada akhirnya, kekuasaan juga bukan milik manusia secara mutlak. Allah SWT memberikan dan mencabut kerajaan atau kekuasaan sesuai kehendak-Nya.

Allah SWT berfirman:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ 

Artinya: “Engkau berikan kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki, dan Engkau cabut kerajaan dari siapa yang Engkau kehendaki.” (QS Ali Imran: 26)

Ayat ini menjadi pengingat bahwa jabatan memiliki batas waktu, sedangkan pertanggungjawaban atas amanah tidak berhenti ketika seseorang meninggalkan kursinya.

Karena itu, jabatan semestinya dipandang sebagai ladang amal, bukan panggung kebanggaan.

Kejujuran, keadilan, tanggung jawab, dan kemampuan menjauhkan kepentingan pribadi dari kewenangan menjadi bagian penting dari amanah tersebut.

Sebab, yang akhirnya bernilai bukan berapa tinggi seseorang pernah menduduki jabatan, melainkan bagaimana ia menggunakan kewenangan itu ketika dipercaya.

Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal (BPJPH) mulai menyoroti persoalan yang lebih besar menjelang pemberlakuan Wajib Halal pada Oktober 2026.

Persoalannya bukan hanya mengejar jumlah sertifikat halal, tetapi memastikan seluruh rantai pasok industri, mulai rumah potong hewan dan unggas hingga industri pengolahan dan pelaku usaha mikro dan kecil (UMK), benar-benar siap.

Deputi Bidang Pembinaan dan Pengawasan Jaminan Produk Halal BPJPH EA Chuzaemi Abidin mengatakan pengawasan disiapkan untuk memastikan implementasi Wajib Halal berjalan sesuai ketentuan sekaligus memberikan pembinaan kepada pelaku usaha.

“Pengawasan Jaminan Produk Halal kita siapkan untuk memastikan implementasi Wajib Halal berjalan sesuai ketentuan, sekaligus memberikan pembinaan kepada pelaku usaha,” kata EA Chuzaemi Abidin dalam keterangannya di Jakarta, Sabtu (12/9/2026).

Bukan Sekadar Sertifikat

Tantangan utama yang kini muncul adalah kesiapan sektor hulu. BPJPH menilai RPH/RPU, industri pengolahan, sistem sertifikasi dan pengawasan, hingga UMK harus bergerak dalam satu ekosistem.

Artinya, sertifikasi produk di hilir tidak akan cukup jika bahan baku dan proses produksi di hulunya belum memenuhi standar jaminan produk halal.

Karena itu, BPJPH mendorong penyelarasan data antarkementerian dan lembaga untuk memetakan daerah yang membutuhkan percepatan sekaligus menentukan dukungan yang diperlukan.

Kebutuhan sinkronisasi data tersebut menjadi bagian dari konsolidasi pemerintah.

BPJPH sebelumnya telah berkoordinasi dengan Kantor Staf Presiden, Kemenko PMK, Kemenko Perekonomian, Kementerian UMKM, Kementerian Pertanian, Kemendagri, Kemenperin, Kemendag, serta Komite Nasional Ekonomi dan Keuangan Syariah (KNEKS).

Sekretaris Utama BPJPH Muhammad Aqil Irham menegaskan implementasi Wajib Halal Oktober 2026 merupakan agenda prioritas yang membutuhkan pengawalan lintas kementerian dan lembaga.

“Sinergi dan kolaborasi lintas kementerian/lembaga menjadi kunci untuk memastikan kebijakan Wajib Halal berjalan efektif,” katanya.

Mitigasi Hambatan

Menurut Aqil, koordinasi juga diperlukan untuk mengantisipasi berbagai hambatan agar aktivitas dunia usaha tetap berjalan optimal.

“Sinergi diperlukan untuk menyelaraskan kebijakan, dan memastikan langkah mitigasi dilakukan secara tepat untuk mengantisipasi potensi hambatan, sehingga implementasi Wajib Halal memberikan implikasi positif dalam memberikan kepastian bagi dunia usaha, perlindungan bagi konsumen, sekaligus mendukung pertumbuhan usaha yang berkelanjutan,” ujar Aqil.

Deputi Bidang Registrasi dan Sertifikasi Halal BPJPH Mamat S Burhanudin mengatakan penguatan sertifikasi menjadi bagian penting dalam mempersiapkan pelaku usaha menghadapi Oktober 2026.

“Penguatan dilakukan melalui optimalisasi berbagai skema sertifikasi halal seperti fasilitasi pelaku usaha melalui kolaborasi dengan kementerian, lembaga, dan pemerintah daerah, yang didukung penguatan ekosistem, pemanfaatan data, dan sebagainya,” ujarnya.

Dengan demikian, ujian terbesar Wajib Halal 2026 bukan semata-mata berapa banyak sertifikat yang diterbitkan.

Yang jauh lebih menentukan adalah apakah ekosistem industri dari hulu sampai hilir sudah siap ketika kewajiban tersebut mulai berlaku.

Memahami makna rukun iman dan rukun Islam merupakan bagian penting dalam mempelajari dasar-dasar ajaran Islam.

Keduanya menjadi landasan bagi seorang Muslim, baik dalam hal keyakinan maupun dalam menjalankan ibadah sehari-hari.

Rukun iman terdiri dari enam perkara yang berkaitan dengan keyakinan dalam hati, sedangkan rukun Islam mencakup lima amalan utama yang diwujudkan melalui ucapan dan perbuatan.

Meski memiliki peran yang berbeda, keduanya saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan seorang Muslim.

Landasan Dalil Alquran dan Hadis Rukun Iman serta Rukun Islam

Kewajiban meyakini rukun iman serta mengamalkan rukun Islam bersandar langsung firman Allah SWT dalam Alquran serta sabda Rasulullah SAW yang sahih.

1. Surat An-Nisa’ Ayat 136: Dalil Kewajiban Rukun Iman

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا

Latin: Yaaa aiyuhal lazeena aamanooo aaminoo billaahi wa Rasoolihee wal Kitaabil lazee nazzala ‘alaa Rasoolihee wal Kitaabil lazeee anzala min qabl; 

wa mai yakfur billaahi wa Malaaa’ikatihee wa Kutubihee wa Rusulihee wal Yawmil Aakhiri faqad dalla dalaalam ba’eedaa

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya (Muhammad) dan kepada Kitab (Alquran) yang diturunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang diturunkan sebelumnya.

Barangsiapa ingkar kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sungguh, orang itu telah tersesat sangat jauh.” (QS. An-Nisa’: 136)

2. Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim: Dalil Pondasi Rukun Islam

Sementara itu, mengenai lima tiang penyangga rukun Islam, Rasulullah SAW bersabda dalam hadis riwayat sahabat Abdullah bin Umar bin Khattab RA:

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ ، وَ إِيْتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَ إِيْتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَ حَجِّ الْبَيْتِ ، وَ صَوْمِ رَمَضَانَ

Latin: ‘An Abi ‘Abdillah ‘Abdillah ibn ‘Umar ibn al-Khattab radhiyallahu ‘anhuma qala: sami’tu an-nabiyya sallallahu ‘alaihi wa sallama yaqulu: 

Buniual-islamu ‘ala khamsin: syahadati an la ilaha illallah wa anna Muhammadan rasulullah, wa iqamis-salah, wa ita’iz-zakah, wa hajjil-baiti, wa sawmi ramadan.

Artinya: “Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Umar bin Khattab RA berkata: Aku mendengar Nabi SAW bersabda:

‘Islam dibangun di atas lima: persaksian bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan salat, menunaikan zakat, naik haji, dan puasa Ramadan.’” (HR. Bukhari & Muslim)

Makna 6 Rukun Iman

Keimanan seorang Muslim dibangun di atas enam pilar utama yang wajib diyakini dengan sepenuh hati.

Keenam rukun iman ini menjadi dasar keyakinan seorang Muslim dalam menjalani kehidupan dan beribadah kepada Allah SWT.

Berikut adalah makna dari masing-masing rukun iman tersebut:

1. Iman kepada Allah SWT

Iman kepada Allah SWT bukan sekadar mengakui bahwa Allah adalah Pencipta alam semesta.

Lebih dari itu, seorang Muslim meyakini dengan sepenuh hati bahwa hanya Allah satu-satunya Tuhan yang berhak disembah.

Keyakinan inilah yang menjadi dasar dari seluruh ibadah dan kehidupan seorang Muslim.

2. Iman kepada Malaikat Allah

Iman kepada malaikat berarti meyakini keberadaan makhluk gaib yang diciptakan Allah dari cahaya (nur). Malaikat tidak memiliki hawa nafsu dan selalu taat menjalankan perintah Allah.

Setiap malaikat juga memiliki tugas masing-masing, termasuk mencatat amal perbuatan manusia dan menjalankan berbagai tugas yang telah Allah tetapkan.

3. Iman kepada Kitab-Kitab Allah

Seorang Muslim wajib meyakini bahwa Allah menurunkan kitab-kitab suci kepada para rasul sebagai petunjuk bagi manusia.

Umat Islam juga percaya kepada kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya, seperti Taurat, Zabur, dan Injil.

Sementara itu, Alquran merupakan kitab suci terakhir yang diturunkan Allah untuk menyempurnakan ajaran sebelumnya.

4. Iman kepada Rasul-Rasul Allah

Iman kepada rasul berarti meyakini bahwa para nabi dan rasul adalah manusia pilihan yang diutus Allah untuk menyampaikan risalah, memberikan kabar gembira, sekaligus memperingatkan umat manusia.

Di antara seluruh rasul, Nabi Muhammad SAW merupakan rasul terakhir yang wajib diimani dan diteladani oleh umat Islam.

5. Iman kepada Hari Akhir atau Kiamat

Iman kepada hari akhir berarti meyakini bahwa kehidupan dunia bersifat sementara dan suatu saat kiamat pasti akan terjadi.

Setelah itu, seluruh manusia akan dibangkitkan dan dimintai pertanggungjawaban atas amal perbuatannya.

Setiap orang akan menerima balasan yang adil atas apa yang telah dikerjakannya selama hidup di dunia.

6. Iman keada Qada dan Qadar

Iman kepada qadha dan qadar berarti meyakini ketetapan Allah sejak zaman azali (qadha) serta perwujudannya dalam kehidupan manusia (qadar atau takdir).

Keyakinan ini mengajarkan seorang Muslim untuk menerima ketetapan Allah dengan lapang hati. Ketika mendapatkan nikmat, ia belajar untuk bersyukur.

Sementara ketika menghadapi cobaan, ia berusaha bersabar dan tetap berserah diri kepada Allah melalui tawakal.

Makna 5 Rukun Islam

Jika rukun iman berkaitan dengan keyakinan dalam hati, rukun Islam merupakan bentuk pengalaman yang terlihat melalui ucapan dan perbuatan.

Dalam hal ini, ada lima amalan utama yang menjadi dasar keislaman seorang Muslim, di antaranya:

1. Mengucapkan Dua Kalimat Syahadat

Syahadat merupakan pintu utama seseorang untuk memeluk Islam.

Di dalamnya, terdapat ikrar sekaligus keyakinan dalam hati bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan Nabi Muhammad SAW merupakan utusan Allah SWT.

2. Mendirikan Salat 5 Waktu

Salat merupakan salah satu ibadah utama dalam Islam sekaligus sarana seorang hamba berkomunikasi dengan Allah SWT.

Umat Islam diwajibkan melaksanakan salat lima waktu, yaitu Subuh, Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya, sesuai dengan waktu yang telah ditentukan.

3. Menjalankan Puasa Ramadan

Puasa Ramadan mengajarkan seorang Muslim untuk menahan diri dari makan, minum, dan berbagai hal yang membatalkan puasa sejak terbit fajar hingga terbenam matahari.

Tak hanya melatih kedisiplinan dan pengendalian diri, ibadah ini juga bertujuan untuk membentuk pribadi yang bertakwa serta memiliki kepedulian dan empati terhadap sesama.

4. Membayar Zakat

Zakat merupakan kewajiban mengeluarkan sebagian harta bagi umat Islam yang telah memenuhi syarat sebagai muzakki.

Kemudian, harta tersebut diberikan kepada golongan yang berhak menerimanya atau mustahik.

Selain menjadi bentuk kepedulian kepada sesama, zakat juga mengajarkan seorang Muslim untuk membersihkan jiwa dari sifat kikir sekaligus menyucikan harta.

5. Menunaikan Ibadah Haji Jika Mampu

Haji merupakan ibadah yang melibatkan kemampuan fisik sekaligus harta.

Ibadah ini wajib dilaksanakan sekali seumur hidup bagi setiap Muslim yang memiliki kemampuan, baik dari sisi fisik, mental, maupun finansial, untuk bertangkan ke Tanah Suci Mekah.

Perbedaan Rukun Iman dan Rukun Islam

Rukun iman dan rukun Islam memang sama-sama menjadi dasar penting dalam agama Islam, namun, keduanya memiliki ruang pengalaman yang berbeda.

Secara sederhana, berikut adalah beberapa perbedaannya yang perlu dipahami:

A. Ranah Pengalaman

Rukun iman berkaitan dengan batin, hati, dan keyakinan yang ada dalam diri seorang Muslim dan pada hakikatnya diketahui oleh Allah SWT.

Sementara itu, rukun Islam berkaitan dengan ucapan dan perbuatan yang bisa terlihat dalam kehidupan sehari-hari.

B. Sifat Keringanan (Rukhsah)

Rukun iman merupakan keyakinan yang wajib dipegang dalam berbagai keadaan.

Sementara itu, beberapa ibadah dalam rukun Islam memiliki keringanan (rukhsah) sesuai dengan kondisi seseorang.

Misalnya, orang yang sakit bisa melaksanakan salat sambil duduk, musafir dapat mengganti puasa Ramadan pada hari lain sesuai ketentuan, serta haji yang disesuaikan dengan kemampuan seseorang.

Hubungan Rukun Iman dan Rukun Islam

Rukun iman dan rukun Islam pada dasarnya tidak bisa dipisahkan. Sebab, keduanya saling berkaitan dalam membentuk kehidupan seorang Muslim.

1. Saling Melengkapi

Keimanan menjadi dasar bagi setiap amal yang dilakukan seorang Muslim. Keyakinan yang kuat ini seharusnya tercermin dalam ibadah dan perilaku sehari-hari.

Sebaliknya, menjalankan amalan tanpa dilandasi keimanan tidak akan memiliki makna yang sama sebagai bentuk penghambaan kepada Allah SWT.

2. Menjadi Jalan Menuju Ihsan

Hubungan antara iman dan Islam juga bisa dipahami melalui hadis Jibril. Di dalamnya, iman, Islam, dan ihsan dijelaskan sebagai bagian yang saling berkaitan.

Ketika seorang Muslim memiliki keyakinan yang kuat dan menjalankan ajaran Islam dengan baik, ia diharapkan bisa mencapai derajat ihsan, yaitu beribadah kepada Allah seakan-akan melihat-Nya.

Jika tidak mampu mencapai keadaan tersebut, ia tetap menyadari bahwa Allah senantiasa melihat dan mengawasinya.

3. Memberikan Dampak dalam Kehidupan Sosial

Keimanan yang tumbuh dalam hati dan ibadah yang dijalankan dengan baik seharusnya juga tercermin dalam hubungan dengan sesama.

Keseimbangan keduanya dapat membentuk pribadi yang berakhlak mulia, jujur, amanah, serta memiliki kepedulian terhadap orang lain.

Dengan begitu, iman dan Islam tidak hanya menjadi keyakinan serta ibadah pribadi semata, melainkan juga terlihat melalui sikap dan perilaku dalam kehidupan sehari-hari.

Pernah ingin mengaji sebelum tidur, tetapi badan sudah terasa lelah sehingga hanya bisa sambil berbaring?

Kondisi seperti ini mungkin sering dialami, terutama setelah menjalani aktivitas seharian. Lalu, bolehkah mengaji sambil tiduran, atau sebaiknya harus duduk dengan posisi tertentu?

Pada dasarnya, Islam memberikan kemudahan dalam beribadah sesuai dengan kondisi seseorang.

Namun, tetap ada adab yang perlu diperhatikan saat membaca Alquran. Lantas, bagaimana hukum mengaji sambil tiduran dan apa yang sebaiknya diperhatikan?

Bolehkah Mengaji Sambil Tiduran?

Pada dasarnya, membaca Alquran sambil berbaring atau tiduran hukumnya boleh (jawaz). Jadi, tidak ada larangan bagi seorang Muslim untuk membaca Alquran dalam posisi tersebut.

Membaca Alquran sambil berbaring juga tidak membuat amal menjadi sia-sia atau mengurangi pahala yang diberikan Allah SWT.

Islam memahami bahwa kondisi setiap orang bisa berbeda. Ada kalanya tubuh sedang sakit, lemas, atau tidak kuat untuk duduk dalam waktu lama. Dalam keadaan seperti ini, membaca Alquran sambil berbaring menjadi sebuah kemudahan.

Dengan begitu, seseorang tetap bisa membaca dan dekat dengan Alquran meskipun kondisi fisiknya sedang tidak memungkinkan untuk duduk.

Meski begitu, jika tubuh sedang sehat dan tidak ada kendala, duduk dengan posisi yang baik dan rapi tetap lebih utama.

Selain membantu menjaga konsentrasi saat membaca, posisi tersebut juga menjadi salah satu bentuk penghormatan kita kepada Alquran.

Jadi, membaca Alquran sambil berbaring tetap diperbolehkan. Namun, ketika kondisi memungkinkan, sebaiknya kita memilih posisi yang lebih sopan dan nyaman agar bisa membaca dengan lebih khusyuk.

Landasan Dalil Alquran tentang Mengaji Sambil Berbaring

Surat Ali ‘Imran ayat 191 merupakan landasan paling mendasar yang menjelaskan bahwa zikir dan tadabur ayat Allah boleh dilakukan dalam kondisi apa pun, termasuk ketika sedang berbaring.

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Latin: Allazeena yazkuroonal laaha qiyaamaiw-wa qu’oodanw-wa ‘alaa juno obihim wa yatafakkaroona fee khalqis samaawaati wal ardi Rabbanaa maa khalaqta haaza baatilan Subhaanak faqinaa ‘azaaban Naar

Artinya: “(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata),

‘Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.’”

Adab Membaca Alquran yang Perlu Diperhatikan

Ada beberapa adab yang sebaiknya perlu diperhatikan agar mengji menjadi lebih baik dan penuh dengan keberkahan.

Berikut adalah beberapa adabnya:

1. Bersuci terlebih dahulu (berwudu).
2. Mengambil mushaf Alquran dengan tangan kanan.
3. Membaca di tempat yang bersih.
4. Menghadap kiblat, tenang, dan menutup aurat.
5. Memastikan mulut dalam kondisi bersih.
6. Membaca ta’awuds sebelum memulai.
7. Membaca dengan tartil, perlahan, jelas, dan memperhatikan makhraj setiap huruf.
8. Membaca dengan penuh perhatian dan penghayatan (tadabbur).
9. Berusaha memahami dan mengamalkannya.
10. Membaca dengan suara yang baik.
11. Tidak menyela bacaan dengan bercanda.

Sumber : https://mozaik.inilah.com/ibadah/bolehkah-mengaji-sambil-tiduran-ini-hukum-fikih-dalil-sahih-dan-adab-membaca-alquran

Setiap manusia tentu pernah melakukan kesalahan. Namun, ada dosa yang dampaknya tidak berhenti ketika seseorang selesai melakukannya.

Ketika perbuatan buruk yang pernah dilakukan kemudian diikuti atau ditiru oleh orang lain, dosa tersebut dapat terus mengalir. Inilah yang dikenal sebagai dosa jariyah.

Dosa jariyah dapat terjadi ketika seseorang menjadi pelopor suatu kemaksiatan atau mengajak orang lain melakukan perbuatan dosa.

Di era digital, hal ini bahkan bisa terjadi tanpa disadari, misalnya melalui konten, tulisan, atau ajakan buruk yang kemudian disebarkan dan diikuti banyak orang.

Lantas, bagaimana cara menghapus dosa jariyah yang pernah dilakukan?

Kategori Pintu Utama Masuknya Dosa Jariyah

Tidak setiap dosa yang dilakukan sehari-hari otomatis menjadi dosa jariyah yang terus mengalir.

Ada kondisi tertentu yang membuat sebuah dosa tetap berlanjut meskipun pelakunya sudah tidak lagi melakukan perbuatan tersebut.

Berdasarkan pembahasan fikih, ada dua kategori utama yang bisa menjadi pintu masuk dosa jariyah:

A. Menjadi Pelopor Perbuatan Dosa yang Kemudian Diikuti Orang Lain

Kategori pertama berlaku bagi seseorang yang memulai, mencetuskan, atau memperkenalkan suatu kebiasaan buruk yang kemudian ditiru oleh orang lain.

Ketika perbuatan tersebut terus dilakukan oleh orang lain, orang yang pertama kali memulainya juga akan mendapatkan bagian dari dosa tersebut.

Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah SAW dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jarir bin Abdillah RA:

مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٍ

Artinya: “Siapa yang memelopori satu kebiasaan yang buruk dalam Islam, maka dia mendapatkan dosa keburukan itu dan dosa setiap orang yang melakukan keburukan itu karena ulahnya, tanpa dikurangi sedikit pun dosa mereka.” (HR. Muslim).

Salah satu contoh yang sering disebut dalam pembahasan ini adalah kisah Qabil yang membunuh saudaranya, Habil.

Qabil menjadi manusia pertama yang melakukan pembunuhan secara zalim. Karena itu, ia mendapatkan bagian dosa dari setiap pembunuhan yang dilakukan secara zalim setelahnya.

B. Mengajak, Menyuruh, atau Menyebarkan Kemaksiatan

Kategori kedua terjadi ketika seseorang mengajak, memengaruhi, menyuruh, atau menyebarkan sesuatu yang mendorong orang lain melakukan kemaksiatan. Di zaman sekarang, hal seperti ini semakin mudah dilakukan.

Sebuah ajakan buruk dapat tersebar luas melalui tulisan, video, unggahan media sosial, maupun berbagai bentuk konten digital lainnya.

Ketika ajakan tersebut diikuti orang lain, orang yang menyebarkannya tetap mendapatkan dosa selama kemaksiatan itu terus dilakukan sebagai akibat dari ajakannya.

Bahkan, jika ia sudah meninggal dunia, dosa tersebut tetap dapat mengalir selama pengaruh buruk yang ditinggalkannya masih diikuti.

Allah SWT menggambarkan keadaan orang-orang yang mengajak kepada kesesatan dalam Surat An-Nahl Ayat 25:

لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ

Artinya: “(ucapan mereka) menyebabkan mereka pada hari Kiamat memikul dosa-dosanya sendiri secara sempurna,

dan sebagian dosa-dosa orang yang mereka sesatkan yang tidak mengetahui sedikit pun (bahwa mereka disesatkan). Ingatlah, alangkah buruknya (dosa) yang mereka pikul itu.”

Bisakah Dosa Jariyah Dihapus?

Selama masih diberi kesempatan hidup, pintu tobat tetap terbuka bagi siapa saja yang benar-benar ingin kembali kepada-Nya.

Salah satu ikhtiar utama untuk menghentikan aliran dosa jariyah adalah dengan melakukan tobat nasuha.

Tobat nasuha sendiri merupakan memohon ampun kepada Allah yang dilakukan dengan sungguh-sungguh, penuh keikhlasan dan penyesalan, disertai tekad yang kuat untuk meninggalkan dosa dan tidak mengulanginya.

Dalam Surat At-Tahrim ayat 8, Allah SWT memerintahkan orang-orang beriman untuk segera bertobat:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Bertobatlah kepada Allah dengan tobat yang semurni-murninya,

mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai,

pada hari ketika Allah tidak mengecewakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama dengannya; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka berkata,

‘Ya Tuhan kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dan ampunilah kami; Sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.’”

Tata Cara Menghapus Dosa Jariyah

Dalam praktiknya, upaya bertobat dan menghentikan dosa jariyah perlu disesuaikan dengan jenis kesalahan dan siapa yang terdampak.

Jika dosa tersebut berkaitan dengan hak orang lain, maka hak tersebut perlu diselesaikan dengan benar.

Sementara itu, jika dampaknya sudah meluas kepada banyak orang, langkah terbaik adalah dengan menghentikan dan memperbaiki dampaknya semaksimal mungkin.

Berikut adalah langkah-langkah yang bisa dilakukan untuk menghentikan aliran dosa jariyah dan memperbaiki dampak dari perbuatan yang pernah dilakukan:

1. Berhenti dari Perbuatan Dosa Tersebut

Langkah pertama adalah menghentikan perbuatan dosa yang menjadi sumber dari dosa jariyah. Jangan lagi melanjutkan, mengulangi, atau menyebarkan perbuatan tersebut kepada orang lain.

Jika sebelumnya dosa dilakukan melalui tulisan, video, unggahan, atau bentuk konten lainnya, maka segala aktivitas yang berkaitan dengannya juga perlu dihentikan.

Hal ini penting agar mata rantai dosa tidak terus bertambah. Selama perbuatan tersebut masih dilakukan atau masih mendorong orang lain untuk melakukannya, dampak buruknya juga dapat terus berlanjut.

2. Memohon Ampun Kepada Allah SWT

Setelah meninggalkan perbuatan dosa, langkah berikutnya adalah memohon ampun kepada Allah SWT dengan sungguh-sungguh.

Tobat tidak cukup hanya dengan berhenti dari perbuatan buruk, namun juga perlu disertai penyesalan yang tulus dan tekad untuk tidak mengulanginya kembali. Perbanyak istighfar dan dekatkan diri kepada Allah SWT.

Kesempatan untuk bertobat merupakan bentuk kasih sayang Allah kepada hamba-Nya, sehingga jangan menunda untuk kembali kepada-Nya ketika menyadari kesalahan yang telah diperbuat.

3. Menyelesaikan Hak Orang yang Dirugikan

Jika dosa yang dilakukan berkaitan dengan hak orang lain, maka persoalan tersebut juga perlu diselesaikan.

Perlu diingat, tobat kepada Allah SWT harus disertai dengan upaya mengembalikan hak orang yang telah dirugikan.

Apabila berkaitan dengan harta, barang atau harta tersebut harus dikembalikan kepada pemiliknya.

Sementara itu, jika kesalahannya berkaitan dengan kehormatan, seperti fitnah atau tuduhan yang merusak nama baik seseorang, perlu ada upaya untuk meminta maaf dan memperbaiki kerugian yang telah ditimbulkan.

Pentingnya menyelesaikan hak sesama manusia juga ditegaskan dalam sabda Rasulullah SAW:

مَنْ كَانَ لِأَخِيْهِ عِنْدَهُ مَظْلَمَةٌ مِنْ مَالٍ أَوْ عِرْضِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ الْيَوْمَ قبْلَ أَنْ لا يَكُوْنَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهُمْ إِلَّا الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ

Artinya: “Barang siapa yang pernah berbuat zalim terhadap harta atau kehormatan saudaranya, hendaklah ia membebaskan dirinya dengan meminta ridha atau membayar tebusan pada hari ini juga,

sebelum datang hari ketika dinar dan dirham tidak ada artinya, kecuali kebaikan dan keburukan.” (HR. Bukhari).

4. Klarifikasi dan Mengumumkan untuk Berhenti Melakukan Perbuatan Tersebut

Jika sebelumnya perbuatan dosa dilakukan secara terbuka dan diketahui atau diikuti banyak orang, maka upaya untuk menghentikannya juga perlu dilakukan secara terbuka.

Misalnya, dengan memberikan klarifikasi, menghapus atau menghentikan konten yang menyesatkan, serta menyampaikan kepada orang lain bahwa perbuatan tersebut tidak lagi dilakukan dan tidak patut untuk diikuti.

Hal ini penting dilakukan jika seseorang sebelumnya menggunakan pengaruh, media, atau platform tertentu untuk mengajak orang lain melakukan kemaksiatan.

Sebisa mungkin, orang-orang yang pernah mengikuti ajakan tersebut juga diarahkan untuk meninggalkannya agar mata rantai dosa tersebut tidak terus berlanjut.

5. Memperbanyak Amal Saleh

Setelah meninggalkan dosa dan berusaha memperbaiki kesalahan, perbanyaklah melakukan amal saleh sebagai bagian dari proses memperbaiki diri.

Amal tersebut bisa berupa sedekah, membantu orang lain, menyebarkan ilmu yang bermanfaat, berdakwah dengan cara yang baik, dan lain sebagainya.

Jika sebelumnya pengaruh, harta, atau kemampuan yang dimiliki digunakan untuk menyebarkan keburukan, maka manfaatkan kembali semua hal tersebut untuk kebaikan.

Sumber : https://mozaik.inilah.com/ibadah/cara-menghapus-dosa-jariyah-yang-terus-mengalir-lengkap-dalil-syarat-tobat-dan-langkahnya