Islam

Liputan6.com, Jakarta – Mengaji merupakan ibadah yang sangat dianjurkan, dan adab menjadi salah satu penyempurna untuk meraih keberkahannya. Berbeda dengan kebiasaan baik di awal yang banyak dilakukan, adab mengakhiri kegiatan mengaji menurut ajaran Rasulullah sering kali terlupakan.

Padahal Rasulullah SAW tidak pernah meninggalkan majelis, bacaan Al-Qur’an, atau salat tanpa menutupnya dengan doa. Sayyidah ‘Aisyah RA meriwayatkan bahwa Nabi SAW selalu mengakhiri semuanya dengan kalimat “Subḥānakallāhumma wa biḥamdika, asyhadu allā ilāha illā anta, astaghfiruka wa atūbu ilaika” (HR. an-Nasā’ī).

Imam an-Nawawi dalam al-Adzkār mengungkapkan bahwa para ulama telah sepakat tentang kesunnahan memulai dan mengakhiri doa dengan hamdalah serta shalawat. Dianjurkan agar seseorang yang selesai membaca Al-Qur’an berdoa dengan sungguh-sungguh, termasuk mendoakan kebaikan kaum Muslimin dan para pemimpin mereka.

Dr. Wahidul Anam dalam Risalah Al-Qur’an: 40 Hadits Shahih tentang Keutamaan Al-Qur’an menekankan bahwa memuliakan Al-Qur’an, termasuk dalam cara mengakhirinya, adalah bagian dari keimanan. Merangkum berbagai sumber, berikut ini adalah adab dan bacaan doa saat mengakhiri kegiatan mengaji Al-Qur’an atau majelis ilmu.

Adab Mengakhiri Kegiatan Mengaji Menurut Ajaran Rasulullah

1. Menutup Majelis dengan Doa Kafaratul Majelis

Adab pertama dan paling utama adalah menutup kegiatan mengaji dengan doa penutup majelis, yang dikenal sebagai kafāratul majlis (penebus kesalahan selama majelis). Rasulullah SAW mengajarkan doa ini sebagai penutup setiap aktivitas beliau, termasuk ketika membaca Al-Qur’an.

“Tidaklah Nabi SAW duduk dalam suatu majelis, tidak membaca Al-Qur’an, dan tidak melaksanakan salat, melainkan beliau menutupnya dengan kalimat-kalimat ini.” (HR. an-Nasā’ī)

Berikut ini bacaan doanya:

Arab: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Latin: Subḥānakallāhumma wa biḥamdika, asyhadu allā ilāha illā anta, astaghfiruka wa atūbu ilaika.

Artinya: “Maha Suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Engkau. Aku memohon ampun kepada-Mu dan aku bertaubat kepada-Mu.”

Imam an-Nawawi dalam al-Adzkār menyebutkan bahwa doa ini adalah hadis shahih riwayat at-Tirmidzī, dan siapa yang membacanya sebelum berdiri dari tempat duduknya, maka seluruh kesalahan selama majelis tersebut terampuni.

Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa mengucapkan kebaikan, maka doa ini menjadi cap (penutup) bagi kebaikannya; dan barangsiapa mengucapkan keburukan, maka doa ini menjadi penebus (kafarat) baginya”.

Hadis ini diriwayatkan oleh 15 sahabat, dan meskipun ada perawi yang menyebutkan lafaz “tidak membaca Al-Qur’an” secara sendirian, makna yang masyhur adalah doa ini sebagai kafarat majelis; jika setelah membaca Al-Qur’an seseorang langsung meninggalkan majelis, disunahkan membacanya.

2. Berdoa Setelah Selesai Tilawah atau Khatam

Selain doa penutup majelis, terdapat adab khusus berupa berdoa setelah selesai membaca Al-Qur’an, terutama setelah mengkhatamkan 30 juz. Imam an-Nawawi dalam at-Tibyān menekankan kesunnahan yang sangat kuat (istihbāb mu’akkad) untuk berdoa setelah khatam.

Dari hadis riwayat ad-Dārimī: “Barangsiapa membaca Al-Qur’an (khatam), kemudian dia berdoa, maka ada 4.000 malaikat yang mengaminkan doanya.” (HR. ad-Dārimī)

Imam an-Nawawi dalam at-Tibyān menjelaskan bahwa doa setelah membaca Al-Qur’an hendaknya dilakukan dengan sungguh-sungguh (ilḥāḥ), memohon hal-hal penting dengan kalimat-kalimat yang padat (jawāmi‘ al-kalim), dan sebagian besar atau seluruhnya diarahkan pada urusan akhirat serta kebaikan kaum Muslimin dan para pemimpin mereka.

Doa tersebut tidak hanya berisi kepentingan pribadi, melainkan mencakup kemaslahatan umat secara luas.

3. Membaca Doa Khatam Al-Qur’an

Ketika seseorang telah menyelesaikan bacaan Al-Qur’an 30 juz, terdapat doa khusus yang dianjurkan. Imam an-Nawawi mencantumkan doa ini dalam at-Tibyān, dan doa tersebut menjadi amalan yang masyhur di kalangan umat Islam Indonesia.

Teks Doa Khatam: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِالْقُرْآنِ وَاجْعَلْهُ لِي إِمَامًا وَنُورًا وَهُدًى وَرَحْمَةً، اللَّهُمَّ ذَكِّرْنِي مِنْهُ مَا نَسِيتُ وَعَلِّمْنِي مِنْهُ مَا جَهِلْتُ وَارْزُقْنِي تِلَاوَتَهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ وَاجْعَلْهُ لِي حُجَّةً يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ

Latin: Allāhummarḥamnī bil-Qur’ān, waj‘alhu lī imāman wa nūran wa hudan wa raḥmatan. Allāhumma żakkirnī minhu mā nasītu wa ‘allimnī minhu mā jahiltu, warzuqnī tilāwatahu ānā’al-laili wa aṭrāfan-nahār, waj‘alhu lī ḥujjatan yā rabbal-‘ālamīn.

Artinya: “Ya Allah, rahmatilah aku dengan Al-Qur’an. Jadikanlah ia bagiku sebagai pemimpin, cahaya, petunjuk, dan rahmat. Ya Allah, ingatkanlah aku atas apa yang terlupakan darinya, ajarilah aku atas apa yang belum aku ketahui darinya, dan berikanlah aku rezeki untuk membacanya sepanjang malam dan ujung siang. Dan jadikanlah ia pembelaku (hujjah), wahai Tuhan semesta alam.”

Doa ini mengandung permohonan agar Al-Qur’an menjadi imam (pemimpin hidup), cahaya (penerang hati), petunjuk (yang menunjukkan jalan benar), dan rahmat (yang menenangkan jiwa).

Permohonan agar diingatkan ayat yang terlupakan dan diajari yang belum diketahui menunjukkan kesadaran bahwa ilmu manusia terbatas dan senantiasa membutuhkan pertolongan Allah. Permohonan agar Al-Qur’an menjadi ḥujjah (argumen pembela) di Hari Kiamat merupakan puncak harapan setiap pembaca Al-Qur’an.

4. Menutup dengan Hamdalah dan Shalawat

Imam an-Nawawi dalam al-Adzkār menegaskan bahwa para ulama telah berijma‘ tentang kesunnahan memulai doa dengan hamdalah dan shalawat, serta menutupnya dengan kedua hal tersebut. Dalam konteks mengakhiri kegiatan mengaji, menutup doa dengan hamdalah dan shalawat merupakan bentuk penyempurnaan amal.

Rasulullah SAW bersabda: “Setiap perkara yang tidak dimulai dengan hamdalah, maka ia terputus (kurang berkahnya).” (HR. Abū Dāwud). Dalam riwayat lain, beliau bersabda: “Barangsiapa bershalawat kepadaku satu kali, Allah akan bershalawat kepadanya sepuluh kali.” (HR. Muslim).

5. Membaca Surah al-Fatihah sebagai Penutup

Sebagian ulama menganjurkan untuk menutup kegiatan mengaji atau majelis ilmu dengan membaca Surah al-Fātiḥah. Meskipun tidak terdapat dalil spesifik dari Rasulullah SAW yang memerintahkan hal ini secara khusus, para ulama membolehkan bahkan menganjurkan praktik tersebut sebagai bentuk tabarruk (mencari keberkahan) dengan surah paling agung dalam Al-Qur’an.

Membaca Surah al-Fātiḥah di akhir majelis atau setelah doa bersama merupakan perbuatan yang mustaḥsanah (dinilai baik dan dianjurkan). Dalam kitab Nihāyatul Mufīd disebutkan bahwa kebiasaan kaum Muslimin membaca al-Fātiḥah setelah doa di akhir majelis adalah perkara yang dinilai baik dalam syariat meskipun tidak memiliki dasar dari Al-Qur’an dan Sunnah Nabi secara langsung. Para ulama menyebut amalan ini sebagai bid‘ah ḥasanah, inovasi yang baik dalam ibadah—yang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar agama.

6. Mendoakan Kebaikan Umat dan Para Pemimpin

Adab mengakhiri mengaji yang sering terlupakan adalah mendoakan kebaikan kaum Muslimin dan para pemimpin. Imam an-Nawawi dalam at-Tibyān secara eksplisit menyebutkan bahwa doa setelah membaca Al-Qur’an hendaknya mencakup doa untuk ṣalāḥ al-muslimīn (kebaikan kaum Muslimin) dan ṣalāḥ sulṭānihim (kebaikan para pemimpin mereka).

Rasulullah SAW bersabda: “Doa seorang Muslim untuk saudaranya yang tidak di hadapannya akan dikabulkan. Di samping kepalanya ada malaikat yang ditugaskan; setiap kali ia mendoakan kebaikan untuk saudaranya, malaikat itu berkata: ‘Āmīn, dan bagimu juga yang semisal.'” (HR. Muslim).

Dengan mendoakan kebaikan umat dan pemimpin, kegiatan mengaji tidak hanya berdampak pada individu pembaca, melainkan menjadi sarana kontribusi spiritual bagi kesejahteraan masyarakat luas.

Keutamaan Menerapkan Adab Mengaji Menurut Ajaran Rasulullah

1. Mendapatkan Ampunan atas Kesalahan selama Majelis

Doa kafaratul majelis yang dibaca di akhir mengaji berfungsi sebagai penebus kesalahan, kekurangan, dan dosa yang mungkin terjadi selama majelis, baik disengaja maupun tidak. Imam an-Nawawi dalam al-Adzkār menegaskan bahwa siapa yang membacanya sebelum berdiri dari tempat duduknya, maka seluruh kesalahan selama majelis tersebut terampuni.

2. Amal Ditutup dengan Stempel Kebaikan

Rasulullah SAW menjelaskan bahwa doa penutup majelis menjadi ṭāba‘ (stempel) bagi kebaikan yang telah dilakukan dan kafārah (penebus) bagi keburukan. Dalam hadis ‘Aisyah disebutkan: “Barangsiapa mengucapkan kebaikan, maka doa ini menjadi cap bagi kebaikannya; dan barangsiapa mengucapkan keburukan, maka doa ini menjadi penebus baginya”. Dengan demikian, kegiatan mengaji ditutup dalam keadaan tercatat sebagai amal yang sempurna.

3. Doa Diijabah dan Diamini Malaikat

Doa yang dipanjatkan setelah selesai membaca Al-Qur’an memiliki keutamaan khusus. Imam ad-Dārimī meriwayatkan bahwa 4.000 malaikat mengaminkan doa orang yang berdoa setelah khatam Al-Qur’an. Ini menunjukkan bahwa penutup mengaji adalah waktu mustajab yang hendaknya dimanfaatkan sebaik-baiknya.

4. Meneladani Sunnah Nabi dan Menjaga Keberkahan Majelis

Menerapkan adab mengakhiri mengaji berarti menghidupkan sunnah Rasulullah SAW yang selalu menutup majelis, tilawah, dan salat dengan doa. Meneladani beliau mendatangkan keberkahan, memperkuat doa-doa yang telah dipanjatkan, dan menjadikan majelis mengaji sebagai majelis yang penuh rahmat.

5. Meningkatkan Kualitas Spiritual dan Kepedulian Sosial

Doa setelah mengaji yang mencakup kebaikan kaum Muslimin dan para pemimpin menjadikan kegiatan mengaji tidak hanya berdampak pada individu, tetapi juga masyarakat luas. Imam an-Nawawi dalam at-Tibyān menganjurkan agar doa tersebut mengandung kemaslahatan bersama. Ini melatih kepedulian sosial dan memperkuat ikatan ukhuwah Islamiyah.

Pertanyaan Seputar Adab Selesai Mengaji

1. Apa doa yang dibaca setelah selesai mengaji?

Doa yang dianjurkan setelah selesai mengaji adalah doa kafaratul majelis: “Subḥānakallāhumma wa biḥamdika, asyhadu allā ilāha illā anta, astaghfiruka wa atūbu ilaika” (Maha Suci Engkau ya Allah…). Untuk yang mengkhatamkan Al-Qur’an, dianjurkan membaca doa khatam: “Allāhummarḥamnī bil-Qur’ān…” sebagaimana tercantum dalam kitab at-Tibyān karya Imam an-Nawawi.

2. Apakah hadis doa penutup majelis shahih?

Ya. Hadis riwayat Sayyidah ‘Aisyah RA tentang doa penutup majelis dinilai shahih oleh Imam an-Nawawi dalam al-Adzkār, dan disebutkan sebagai hadis shahih riwayat at-Tirmidzī. Hadis ini juga diriwayatkan oleh an-Nasā’ī dalam al-Sunan al-Kubrā dan ‘Amal al-Yaum wa al-Lailah.

3. Apakah membaca Surah al-Fatihah setelah mengaji itu sunnah?

Tidak ada dalil spesifik dari Rasulullah SAW yang memerintahkan membaca al-Fātiḥah sebagai penutup majelis. Namun, para ulama membolehkan bahkan menganjurkan praktik ini sebagai bid‘ah ḥasanah (inovasi yang baik) dan bentuk tabarruk dengan surah paling agung dalam Al-Qur’an.

4. Mengapa doa setelah membaca Al-Qur’an sangat dianjurkan?

Imam an-Nawawi dalam at-Tibyān menjelaskan bahwa doa setelah membaca Al-Qur’an sangat dianjurkan karena waktu tersebut adalah waktu yang penuh keberkahan dan doa sangat berpeluang diijabah. Dalam hadis riwayat ad-Dārimī disebutkan bahwa 4.000 malaikat mengaminkan doa orang yang berdoa setelah khatam Al-Qur’an.

5. Apa isi doa khatam Al-Qur’an yang diajarkan Imam an-Nawawi?

Doa khatam Al-Qur’an yang diajarkan Imam an-Nawawi dalam at-Tibyān berisi permohonan agar Allah merahmati pembaca dengan Al-Qur’an, menjadikannya sebagai imam, cahaya, petunjuk, dan rahmat; mengingatkan ayat yang terlupakan; mengajari yang belum diketahui; memberikan kemampuan membacanya sepanjang malam dan siang; serta menjadikannya sebagai pembela di Hari Kiamat.

Sumber : https://www.liputan6.com/islami/read/8325390/adab-mengakhiri-kegiatan-mengaji-menurut-ajaran-rasulullah-lengkap-doanya-meraih-keberkahan-maksimal

Sumber : https://mozaik.inilah.com/dakwah/cara-mengurus-jenazah-yang-hilang-dalam-islam

Liputan6.com, Jakarta – Sholat tahajud merupakan salah satu ibadah sunnah yang memiliki kedudukan sangat istimewa dalam Islam. Pertanyaan yang kerap muncul adalah, jam berapa waktu sholat tahajud yang paling utama?

Sebagaimana diketahui, Ibadah ini dikerjakan pada malam hari, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an surat Al-Isra’ ayat 79: “Dan pada sebagian malam, lakukanlah sholat tahajud (sebagai suatu ibadah tambahan bagimu), mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji”.

H. Sayuti dalam Tuntunan Shalat Tahajud menjelaskan bahwa sholat tahajud adalah sholat yang dikerjakan pada waktu malam dan sesudah tidur, meskipun tidurnya hanya sebentar. Jika dilakukan tanpa tidur sebelumnya, maka tidak dinamakan sholat tahajud, melainkan sholat sunnah biasa.

Kembali ke pembahasan semula, para ulama telah membagi malam menjadi tiga bagian untuk menunaikan sholat tahajud. Semuanya diperbolehkan dan sama-sama utama.

Lantas, kapan waktu yang paling utama dan istimewa? Mari simak ulasan berikut ini.

Waktu Sholat Tahajud Terbaik dan yang Paling Utama

Waktu pelaksanaan sholat tahajud adalah setelah sholat Isya hingga terbit fajar (waktu Subuh). Namun, para ulama membagi malam menjadi tiga bagian, dan masing-masing memiliki tingkatan keutamaan yang berbeda.

1. Sepertiga Malam Pertama (sekitar pukul 19.00–22.00). Ini adalah waktu yang utama untuk melaksanakan sholat tahajud. Waktu ini dimulai setelah sholat Isya dan berakhir sekitar pukul 22.00.

2. Sepertiga Malam Kedua (sekitar pukul 22.00–01.00). Ini adalah waktu yang lebih utama dibandingkan sepertiga pertama. Pada waktu ini, suasana semakin tenang dan kekhusyukan lebih mudah diraih.

3. Sepertiga Malam Terakhir (sekitar pukul 01.00 hingga masuk waktu Subuh). Inilah waktu yang paling utama.

Ibnu Qudamah dalam al-Mughni menegaskan bahwa sepertiga malam terakhir adalah waktu yang paling utama untuk sholat tahajud. Ia berkata: “Dan yang paling utama dalam sholat tahajud adalah di sepertiga malam terakhir. Sebagaimana diriwayatkan dari Amr bin ‘Absa, ia berkata: ‘Aku bertanya, “Ya Rasulullah, malam yang mana yang paling utama?” Beliau menjawab: “Sepertiga malam terakhir, sholatlah sebanyak yang engkau mampu.”‘” (HR Abu Dawud).

Rasulullah SAW juga bersabda: “Perut malam yang masih tinggal adalah 1/3 yang akhir. Sayangnya sedikit sekali orang yang melaksanakannya” (HR Ahmad).

Drs. Moh. Rifai dalam Risalah Tuntunan Shalat Lengkap mengutip hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim yang menyatakan bahwa Allah turun ke langit dunia pada sepertiga malam yang akhir dan berfirman: “Barangsiapa yang menyeru-Ku, akan Aku perkenankan seruannya. Barangsiapa yang meminta kepada-Ku, Aku perkenankan permintaannya. Dan barangsiapa memohon ampunan kepada-Ku, Aku ampuni dia.”

Dengan demikian, jawaban atas pertanyaan “jam berapa waktu sholat tahajud yang paling utama” adalah sepertiga malam terakhir, yaitu sekitar pukul 01.00 hingga menjelang Subuh. Namun, jam pastinya berbeda di setiap daerah.

Contohnya, jika Maghrib pukul 18.00 dan Subuh pukul 04.30, maka sepertiga malam terakhir dimulai sekitar pukul 01.00 hingga 04.30. Yang terpenting adalah menghitung pembagian malam dari waktu Maghrib hingga Subuh setempat, bukan berpatokan pada satu jam tertentu.

Panduan Tata Cara Sholat Tahajud

Niat Sholat Tahajud

Niat merupakan rukun yang harus ada dalam setiap sholat, termasuk sholat tahajud. Niat diucapkan dalam hati bersamaan dengan takbiratul ihram. Lafazh niat sholat tahajud adalah:

Arab: أُصَلِّي سُنَّةَ التَّهَجُّدِ رَكْعَتَيْنِ لِلّٰهِ تَعَالَى

Latin: Ushalli sunnatat tahajjudi rak’ataini lillahi ta’ala

Artinya: “Aku berniat sholat sunnah Tahajud dua rakaat karena Allah Ta’ala”.

Tata Cara Sholat Tahajud

Tata cara sholat tahajud pada dasarnya sama dengan sholat sunnah lainnya. Berikut langkah-langkahnya menurut Tuntunan Shalat Tahajud karya H. Sayuti dan Risalah Tuntunan Shalat Lengkap karya Drs. Moh. Rifai:

1. Bangun dari tidur dan berwudhu. Setelah bangun tidur pada malam hari setelah sholat Isya, dianjurkan untuk berwudhu terlebih dahulu sebelum melaksanakan sholat.

2. Membaca niat dan takbiratul ihram. Niat diucapkan dalam hati bersamaan dengan mengangkat kedua tangan dan membaca “Allahu Akbar”.

3. Membaca doa Iftitah. Dianjurkan membaca doa iftitah sebagaimana bacaan sholat pada umumnya.

4. Membaca Surat Al-Fatihah dan surat pendek. Pada setiap rakaat, membaca Al-Fatihah kemudian dilanjutkan dengan membaca surat atau ayat Al-Qur’an.

5. Rukuk, i’tidal, sujud, dan duduk antara dua sujud. Dilaksanakan sebagaimana sholat biasa, dengan membaca bacaan yang telah diajarkan.

6. Duduk tasyahud akhir dan salam. Sholat tahajud dikerjakan dua rakaat-dua rakaat, dan setiap dua rakaat diakhiri dengan salam. Jumlah rakaatnya minimal dua dan maksimal tidak terbatas.

7. Membaca dzikir dan doa setelah sholat tahajud. Setelah salam, dianjurkan membaca istighfar, tasbih, tahmid, takbir, dan sholawat, kemudian dilanjutkan dengan doa-doa mustajab.

Doa-Doa Setelah Sholat Tahajud

Setelah menunaikan sholat tahajud, dianjurkan untuk membaca dzikir terlebih dahulu, seperti istighfar, tasbih, tahmid, takbir, dan sholawat Nabi, kemudian dilanjutkan dengan memanjatkan doa-doa mustajab.

1. Doa Panjang dari Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim

Doa ini dibaca oleh Nabi Muhammad SAW setiap kali bangun malam untuk sholat tahajud. Doa ini berisi pujian kepada Allah, pengakuan iman, dan permohonan ampunan. H. Sayuti dalam Tuntunan Shalat Tahajud dan Drs. Moh. Rifai dalam Risalah Tuntunan Shalat Lengkap sama-sama mencantumkan doa ini sebagai doa utama setelah sholat tahajud. Imam an-Nawawi juga mencantumkan doa ini dalam kitab al-Adzkar halaman 25.

Arab: اَللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ اَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَاْلاَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ. وَلَكَ الْحَمْدُ اَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَاْلاَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ. وَلَكَ الْحَمْدُ اَنْتَ نُوْرُ السَّمَوَاتِ وَاْلاَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ. وَلَكَ الْحَمْدُ اَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاءُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّوْنَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ. اَللهُمَّ لَكَ اَسْلَمْتُ وَبِكَ اَمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَاِلَيْكَ اَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَاِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْلِيْ مَاقَدَّمْتُ وَمَا اَخَّرْتُ وَمَا اَسْرَرْتُ وَمَا اَعْلَنْتُ وَمَا اَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنِّيْ. اَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَاَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ. وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ

Latin: Allāhumma rabbanā lakal hamdu. Anta qayyimus samāwāti wal ardhi wa man fī hinna. Wa lakal hamdu anta malikus samāwāti wal ardhi wa man fī hinna. Wa lakal hamdu anta nūrus samāwāti wal ardhi wa man fī hinna. Wa lakal hamdu antal haq. Wa wa’dukal haq. Wa liqā’uka haq. Wa qauluka haq. Wal jannatu haq. Wan nāru haq. Wan nabiyyūna haq. Wa Muhammadun shallallāhu ‘alaihi wa sallama haq. Was sā’atu haq. Allāhumma laka aslamtu wa bika āmantu wa ‘alaika tawakkaltu wa ilaika anabtu wa bika khāshamtu wa ilaika hākamtu faghfirlī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a’lantu wa mā anta a’lamu bihī minnī. Antal muqaddimu wa antal mu’akhkhiru lā ilāha illā anta. Wa lā haula wa lā quwwata illā billāh.

Artinya: “Ya Allah, bagi-Mu segala puji, Engkau penegak langit dan bumi serta siapa saja yang ada di dalamnya. Bagi-Mu segala puji, Engkau penguasa langit dan bumi serta siapa saja yang ada di dalamnya. Bagi-Mu segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi serta siapa saja yang ada di dalamnya. Bagi-Mu segala puji, Engkau Maha Benar, janji-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, firman-Mu benar, surga itu benar, neraka itu benar, para nabi itu benar, Nabi Muhammad SAW itu benar, dan hari Kiamat itu benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, dengan-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku kembali, dengan-Mu aku berhukum, dan kepada-Mu aku meminta keputusan. Maka ampunilah dosa-dosaku, baik yang terdahulu maupun yang akhir, yang tersembunyi maupun yang tampak, dan apa yang Engkau lebih mengetahui tentangnya daripada aku. Engkau Dzat yang terdahulu dan yang terakhir, tiada Tuhan selain Engkau, dan tiada daya serta kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah” (HR Bukhari no. 1120 dan Muslim).

2. Doa Singkat Kebaikan Dunia dan Akhirat

H. Sayuti dan Drs. Moh. Rifai juga menganjurkan doa singkat yang mencakup kebaikan dunia dan akhirat, sebagaimana yang sering dipanjatkan Rasulullah SAW.

Arab: رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Latin: Rabbanā ātinā fid dunyā hasanatan wa fil ākhirati hasanatan wa qinā ‘adzāban nār.

Artinya: “Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari siksa api neraka” (QS Al-Baqarah: 201).

Keutamaan Sepertiga Malam Terakhir sebagai Waktu Sholat Tahajud

Sepertiga malam terakhir memiliki keutamaan yang sangat istimewa dibandingkan waktu-waktu lainnya. Berikut keutamaan-keutamaannya:

1. Waktu Mustajab untuk Berdoa

Sepertiga malam terakhir adalah waktu terbaik untuk bermunajat kepada Allah. Pada saat itu, Allah SWT turun ke langit dunia dan berfirman: “Siapa yang berdoa kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan; siapa yang meminta kepada-Ku, niscaya Aku beri; dan siapa yang memohon ampun kepada-Ku, niscaya Aku ampuni” (HR Bukhari dan Muslim). Doa yang dipanjatkan pada waktu ini lebih mudah diijabah.

2. Mendapat Kedekatan dengan Allah SWT

Orang yang bangun di sepertiga malam terakhir untuk sholat tahajud berada dalam kondisi paling dekat dengan Allah. Rasulullah SAW bersabda: “Rabb kita turun ke langit dunia setiap malam, yaitu pada sepertiga malam yang terakhir” (HR Bukhari dan Muslim). Ini menunjukkan betapa istimewanya waktu tersebut.

3. Terbebas dari Ikatan Setan

Imam Bukhari meriwayatkan bahwa setan mengikat tengkuk seseorang dengan tiga ikatan ketika tidur. Jika seseorang bangun dan berdzikir kepada Allah, lepaslah satu ikatan. Jika ia berwudhu, lepaslah ikatan kedua. Dan jika ia sholat malam, lepaslah ikatan terakhir. Sehingga keesokan harinya ia menjadi bersemangat dalam beribadah, terlepas dari segala ikatan kesempitan jiwa, dan terlindungi dari rasa malas (HR Bukhari dan Muslim).

4. Dijanjikan Surga dan Ruangan yang Istimewa

Sholat tahajud pada sepertiga malam terakhir menjadi sebab turunnya rahmat Allah dan dijanjikannya surga serta ruangan yang istimewa bagi orang yang mengerjakannya.

5. Meninggikan Derajat dan Membuka Pintu Rezeki

Allah SWT meninggikan derajat orang-orang yang mengerjakan sholat malam dan membuka pintu rezeki bagi mereka.

6. Menjadi Kebiasaan Orang-Orang Saleh

Sholat tahajud adalah amalan yang diwarisi dari para nabi dan orang-orang saleh sebelum kita. Rasulullah SAW bersabda: “Kerjakanlah sholat malam, sebab hal itu merupakan kebiasaan orang-orang saleh sebelummu, mendekatkan diri kepada Allah, mencegah dari perbuatan dosa, menghapus keburukan, dan mencegah penyakit dari badan” (HR Ahmad, Tirmidzi, dan Hakim).

Pertanyaan Seputar Waktu Sholat Tahajud

1. Jam berapa waktu sholat tahajud yang paling utama?

Waktu paling utama sholat tahajud adalah sepertiga malam terakhir, yaitu sekitar pukul 01.00 hingga menjelang Subuh. Namun, jam pastinya berbeda di setiap daerah karena mengikuti waktu Maghrib dan Subuh setempat. Ibnu Qudamah dalam al-Mughni menegaskan bahwa sepertiga malam terakhir adalah waktu paling utama untuk sholat tahajud.

2. Apakah boleh sholat tahajud jam 12 malam?

Boleh. Waktu sholat tahajud dimulai setelah sholat Isya hingga sebelum Subuh. Jam 12 malam atau pukul 00.00 termasuk dalam sepertiga malam kedua (sekitar pukul 22.00–01.00), yang merupakan waktu yang lebih utama dibandingkan sepertiga pertama. Meskipun bukan waktu paling utama, sholat tahajud pada jam tersebut tetap sah dan berpahala.

3. Apakah sholat tahajud harus tidur dulu?

Ya, menurut pendapat yang kuat (mu’tamad) dalam mazhab Syafi’i, sholat tahajud harus dikerjakan setelah tidur, meskipun hanya sebentar. Jika tidak tidur sama sekali, sholat malam yang dikerjakan tidak disebut tahajud, melainkan qiyamul lail atau sholat sunnah malam biasa. Namun, sholat tersebut tetap sah dan berpahala.

4. Bagaimana cara menghitung sepertiga malam terakhir?

Cara menghitung sepertiga malam terakhir adalah dengan membagi waktu dari Maghrib hingga Subuh menjadi tiga bagian. Misalnya, jika Maghrib pukul 18.00 dan Subuh pukul 04.30, maka durasi malam adalah 10,5 jam. Sepertiga malam terakhir dimulai setelah 7 jam dari Maghrib, yaitu sekitar pukul 01.00, hingga pukul 04.30. Yang terpenting adalah menghitung berdasarkan jadwal sholat di daerah masing-masing.

5. Apakah sholat tahajud bisa dilakukan setelah sholat Witir?

Boleh. Sholat tahajud dapat dilakukan setelah sholat Witir, karena sholat tahajud adalah sholat sunnah yang tidak terikat dengan sholat Witir. Namun, yang lebih utama adalah menjadikan sholat Witir sebagai penutup sholat malam, sebagaimana yang diajarkan Rasulullah SAW. Jika seseorang sudah sholat Witir lalu ingin sholat tahajud, maka sholat Witirnya tidak perlu diulang.

Sumber : https://www.liputan6.com/islami/read/8291452/jam-berapa-waktu-sholat-tahajud-yang-paling-utama-simak-rincian-dan-panduannya

KOMPAS.com – Utang merupakan salah satu bentuk tolong-menolong yang dibenarkan dalam Islam.

Seseorang yang meminjam harta memiliki kewajiban mengembalikannya sesuai kesepakatan, sedangkan pemberi pinjaman dianjurkan bersikap lapang dada kepada orang yang benar-benar mengalami kesulitan.

Namun, bagaimana jika seseorang sebenarnya mampu melunasi utang, tetapi sengaja menunda pembayarannya?

Dalam fikih Islam, tindakan tersebut bukan sekadar kurang baik, melainkan termasuk perbuatan zalim yang mendapat peringatan tegas dari Rasulullah SAW melalui hadis sahih.

Menunda Utang Padahal Mampu Adalah Kezaliman

Dalil paling jelas mengenai persoalan ini berasal dari hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah RA.

Rasulullah SAW membedakan antara orang yang benar-benar tidak mampu dengan orang yang sengaja menunda pembayaran meski memiliki kemampuan.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA:

مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ

Maṭlul-ghaniyyi ẓulmun.

Artinya: “Penundaan pembayaran utang oleh orang yang mampu adalah suatu kezaliman.” (HR Sahih al-Bukhari No. 2400; Sahih Muslim No. 1564).

Para ulama menjelaskan bahwa kata al-ghani dalam hadis ini berarti orang yang memiliki kemampuan melunasi utang.

Sementara maṭl bermakna sengaja menunda atau mengulur-ulur pembayaran tanpa alasan yang dibenarkan.

Karena itu, larangan ini tidak ditujukan kepada orang miskin, melainkan kepada mereka yang sebenarnya sanggup memenuhi kewajibannya.

Islam Membedakan Mampu dan Tidak Mampu

Al-Qur’an memberikan perlindungan kepada orang yang benar-benar mengalami kesulitan ekonomi.

Allah SWT memerintahkan agar pemberi utang memberikan tenggang waktu hingga keadaan debitur membaik.

Allah berfirman dalam QS Al-Baqarah Ayat 280:

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Wa in kāna żū ‘usratin fanaẓiratun ilā maisarah, wa an taṣaddaqū khairul lakum in kuntum ta‘lamūn.

Artinya: “Jika orang yang berutang itu dalam kesulitan, berilah tenggang waktu sampai dia memperoleh kelapangan. Dan jika kamu menyedekahkan sebagian atau seluruh utang itu, itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.”

Ayat ini menunjukkan keseimbangan ajaran Islam. Debitur yang mampu tidak boleh menunda pembayaran, sedangkan kreditur juga tidak boleh menekan orang yang benar-benar kesulitan. Keadilan diwujudkan dengan melihat kondisi masing-masing pihak.

Mengapa Penundaan Disebut Zalim?

Dalam fikih, zalim berarti meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya atau merampas hak orang lain.

Ketika seseorang mampu membayar tetapi sengaja mengulur waktu, ia sedang menahan hak yang seharusnya segera diterima pemiliknya.

Penundaan semacam ini juga dapat menimbulkan dampak sosial yang besar.

Pemberi pinjaman mungkin membutuhkan uang tersebut untuk memenuhi kebutuhan keluarganya, membayar biaya pendidikan, atau menjalankan usahanya.

Karena itu, Rasulullah SAW menyebutnya sebagai bentuk kezaliman, bukan sekadar kelalaian administratif.

Adab Seorang Muslim Ketika Berutang

Islam tidak melarang seseorang berutang selama dilakukan untuk kebutuhan yang dibenarkan dan disertai niat melunasinya.

Bahkan Rasulullah SAW mengajarkan agar utang dicatat dengan jelas, memiliki kesepakatan waktu pembayaran, serta dipenuhi tepat waktu ketika telah mampu.

Para ulama juga menganjurkan agar seseorang tidak mengambil utang melebihi kemampuannya.

Prinsip ini bertujuan menjaga kehormatan diri sekaligus menghindarkan seseorang dari kesulitan memenuhi kewajibannya di kemudian hari.

Bagaimana Jika Belum Mampu Melunasi?

Berbeda dengan orang yang sengaja menunda, seseorang yang benar-benar tidak memiliki kemampuan justru dianjurkan bersikap jujur kepada pemberi utang.

Ia sebaiknya menjelaskan kondisinya, meminta penangguhan, dan tetap memiliki niat kuat untuk melunasi ketika Allah memberikan kelapangan rezeki.

Di sisi lain, pemberi utang memperoleh pahala besar apabila memberi tenggang waktu atau bahkan mengikhlaskan sebagian utang sebagai sedekah.

Inilah bentuk kasih sayang yang diajarkan Al-Qur’an dalam menjaga hubungan antarsesama.

Utang Adalah Amanah yang Harus Ditunaikan

Islam memandang utang sebagai amanah, bukan sekadar transaksi keuangan. Karena itu, kemampuan finansial harus diiringi tanggung jawab moral untuk segera mengembalikan hak orang lain tanpa menunggu ditagih berulang kali.

Apabila telah memiliki kemampuan, menunda pembayaran justru termasuk perbuatan zalim sebagaimana ditegaskan Rasulullah SAW.

Sebaliknya, melunasi utang tepat waktu menjadi cerminan kejujuran, amanah, dan akhlak seorang Muslim yang menjaga hak sesama manusia.

Sumber : https://cahaya.kompas.com/aktual/26I23142846890/menunda-bayar-utang-padahal-mampu-bagaimana-hukumnya-dalam-islam

Sumber : https://mozaik.inilah.com/dakwah/saat-jabatan-jadi-ujian-islam-ingatkan-bahaya-kekuasaan-yang-disalahgunakan

Sumber : https://mozaik.inilah.com/halal-living/wajib-halal-2026-makin-dekat-masalah-besar-justru-ada-di-hulu

Sumber : https://mozaik.inilah.com/dakwah/makna-rukun-iman-dan-rukun-islam-ini-perbedaan-hubungan-serta-dalil-sahihnya

TRIBUNNEWS.COM – Meniru karya orang lain menjadi persoalan yang kerap muncul di tengah perkembangan teknologi digital.

Kemudahan mengakses informasi membuat seseorang dapat dengan cepat menemukan, menggunakan, bahkan menyebarluaskan karya milik orang lain.

Namun, apakah meniru karya orang lain diperbolehkan dalam Islam?

Apakah menjiplak atau plagiarisme dapat termasuk perbuatan mengambil hak orang lain dan menimbulkan dosa besar?

Doktor Khoirul Hidayah, SH, MH, selaku Dosen Hukum Ekonomi Fakultas Syari’ah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, menjelaskan persoalan plagiasi berkaitan erat dengan hak ekonomi dan hak cipta.

Menurutnya, karya seperti lagu, karya sastra, seni, ilmu pengetahuan hingga karya tulis memiliki nilai ekonomi sehingga hak yang melekat pada karya tersebut perlu dilindungi.

“Menurut Islam pasti tidak diperbolehkan, di dalam Al Quran sendiri surat An-Nisa ayat 29 dan Al-Baqarah ayat 188, jangan sampai kita mengambil hak orang lain tanpa seizin, berarti harus ada ridho dari pemilik,” ujar Dr. Khoirul Hidayah dalam program YouTube OASE yang disiarkan dari kantor redaksi Tribunnews Solo, Jawa Tengah, dikutip pada Kamis (3/9/2026).

Islam Melarang Mengambil Hak Orang Lain Tanpa Izin

Dalam perspektif Islam, mengambil hak orang lain tanpa izin tidak diperbolehkan.

Prinsip tersebut dikaitkan dengan Al-Qur’an Surat An-Nisa ayat 29 dan Al-Baqarah ayat 188 yang melarang mengambil harta atau hak orang lain dengan cara yang batil.

Karena itu, ketika seseorang ingin menggunakan karya orang lain untuk kepentingan ekonomi, diperlukan izin atau keridaan dari pemilik karya.

Hak cipta sendiri tidak hanya berkaitan dengan sesuatu yang memiliki bentuk fisik.

Menurutnya, karya yang tidak berwujud tetap dapat memiliki nilai manfaat dan nilai ekonomi.

Karena memiliki manfaat dan nilai ekonomi, hak cipta dipandang sebagai bagian dari harta yang harus mendapatkan perlindungan.

Bolehkah Meniru untuk Pengembangan Ilmu Pengetahuan?

Dalam konteks karya ilmiah, penggunaan tulisan atau pemikiran orang lain dapat dilakukan untuk mendukung pengembangan ilmu pengetahuan.

Tetapi, terdapat etika yang harus diperhatikan mengenai hak cipta karya.

Pengguna karya harus menyebutkan sumber atau referensi yang digunakan.

Jika mengambil gagasan atau tulisan orang lain, materi tersebut dapat diparafrasekan dengan tetap mencantumkan sumbernya.

Khoirul Hidayah juga menjelaskan dalam praktik akademik terdapat batas persentase kemiripan yang biasanya ditentukan oleh lembaga atau kesepakatan tertentu.

Pembajakan dan Plagiarisme Karya Hukumnya Haram

Dosen Hukum Ekonomi Fakultas Syari’ah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang juga menyebutkan, menggandakan atau membajak karya yang memiliki nilai ekonomi tanpa izin pemiliknya hukumnya haram.

Sebab, tindakan tersebut dapat mengambil hak ekonomi yang seharusnya menjadi milik pencipta atau pemegang hak cipta.

Hal yang sama berlaku ketika seseorang mempublikasikan karya orang lain tanpa izin dan kemudian memperoleh keuntungan dari karya tersebut.

Dalam kondisi demikian, terdapat unsur mengambil hak orang lain secara tidak benar.

Dalam karya ilmiah, mengambil tulisan orang lain lalu mengakuinya sebagai karya sendiri dianggap bertentangan dengan prinsip kejujuran.

Karena itu, seseorang perlu menjaga integritas dengan mencantumkan referensi, melakukan sitasi dan menggunakan parafrase secara benar.

Apakah Meniru Karya Orang Lain Bisa Menjadi Dosa Besar?

Menjawab pertanyaan apakah meniru karya orang lain dapat menjadi dosa besar, Khoirul Hidayah menekankan persoalannya terletak pada bagaimana tindakan meniru tersebut dilakukan.

Meniru sebagian karya untuk tujuan pengembangan ilmu pengetahuan, dengan mencantumkan sumber dan dilakukan sesuai etika, diperbolehkan.

Namun, apabila seseorang meniru karya secara keseluruhan, kemudian mengklaim dirinya sebagai pencipta, terdapat unsur ketidakjujuran dan kebohongan.

Menurutnya, ketidakjujuran tersebut sudah menjadi dosa.

Terlebih jika tindakan tersebut sekaligus merugikan pemilik karya secara ekonomi, misalnya melalui pembajakan atau penggandaan tanpa izin.

Dengan demikian, meniru karya orang lain tidak otomatis menjadi dosa besar.

Yang menjadi persoalan adalah ketika tindakan tersebut dilakukan secara tidak jujur, mengambil hak orang lain, melanggar hak cipta, atau memberikan keuntungan kepada diri sendiri dengan cara yang batil.

Jika disimpulkan, perlu difahami meniru karya orang lain pada dasarnya tidak selalu dilarang dalam Islam.

Meniru untuk tujuan pengembangan ilmu pengetahuan dapat diperbolehkan apabila dilakukan secara etis, mencantumkan referensi dan tidak mengklaim karya tersebut sebagai milik sendiri.

Sebaliknya, menjiplak karya secara keseluruhan, mengakuinya sebagai karya pribadi, atau membajak dan mendapatkan keuntungan tanpa izin pemilik dapat menjadi perbuatan yang haram.

Terlebih apabila di dalamnya terdapat kebohongan, ketidakjujuran, serta kerugian terhadap pemilik karya, tindakan tersebut dapat termasuk dosa besar sebagaimana penjelasan narasumber.

Sumber : https://www.tribunnews.com/lifestyle/7877531/menurut-pandangan-islam-meniru-karya-orang-apakah-dapat-menimbulkan-dosa-besar-ini-penjelasannya