Month: July 2026

Liputan6.com, Jakarta – Dalam perspektif Islam, kematian adalah gerbang awal menuju alam keabadian, akhirat. Untuk itu, umat perlu melakukan berbagai persiapan menghadapi kehidupan setelah kematian menurut ajaran Islam. Sebab, kehidupan akhirat kelak tergantung pada amal dan perbuatan semasa di dunia.

Menurut para ulama, melalaikan persiapan di dunia adalah sebuah kerugian besar. Ustadz Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi dalam Ebook Siksa Kubur Sebuah Aqidah yang Absolut menegaskan bahwa meyakini adanya alam barzakh dan mempersiapkannya adalah bagian dari akidah. Persiapan ini tidak bisa ditunda.

Padahal tiap manusia akan menemui ajal. Allah berfirman: “Maka mengapa ketika nyawa sampai di kerongkongan, padahal kamu ketika itu melihat…” (QS. Al-Waqi’ah: 83-84). Ayat ini menjadi pengingat akan datangnya maut.

Abu Asma Andre dalam Ebook Kehidupan Alam Kubur mengutip pandangan ulama salaf seperti Umar bin Abdul Aziz yang menangis membayangkan kubur, menyadarkan kita bahwa dunia hanyalah tempat mengumpulkan bekal amal.

Imam Ibnu Rajab al-Hambali dalam kitab Kehidupan Alam Kubur dan Keadaan Penghuninya menggambarkan bahwa kesusahan dunia terasa ringan bila dibandingkan dengan apa yang mungkin akan menimpa diri dalam gelap dan sempitnya kubur. Kesadaran akan realitas ini seharusnya membangkitkan semangat untuk mempersiapkan bekal sebanyak-banyaknya.

Merujuk berbagai literatur, berikut ini adalah berbagai persiapan menghadapi kehidupan setelah kematian dalam ajaran Islam.

10 Persiapan Menghadapi Kehidupan setelah Kematian

1. Memperbanyak Amal Saleh

Amal saleh adalah bekal utama yang paling fundamental dalam menghadapi kematian. Allah SAW berfirman: “Barang siapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya” (QS. Al-Kahfi: 110).

Amal saleh yang dimaksud adalah segala bentuk perbuatan baik yang steril dari riya (pamer) dan sesuai dengan tuntunan syariat.

Para ulama mendefinisikan amal saleh dengan syarat-syarat yang ketat. Syekh Sahl at-Tustari berkata: “Amal saleh adalah amal yang sunyi dari pamer dan diikat dengan (tuntunan) sunah Nabi”.

Syekh Mu’adz, sebagaimana dikutip oleh Imam al-Baghawi dalam tafsirnya, menyebutkan bahwa amal saleh adalah amal yang di dalamnya terdapat empat hal: ilmu, niat, kesabaran, dan ikhlas. Amal saleh ini harus dilakukan secara istiqamah atau terus-menerus, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Sebaik-baik amal adalah yang paling kontinu (terus-menerus) meskipun sedikit”.

Profesor Quraish Shihab mengibaratkan amal saleh sebagai obat bius yang akan meringankan rasa sakit saat sakaratul maut. Sekalipun sakaratul maut itu menyakitkan, namun jika seseorang telah “dibius” dengan amal saleh, maka ia tidak akan terlalu berat merasakan kesakitan menjelang wafat.

2. Mengingat Kematian Secara Terus-Menerus

Mengingat kematian adalah kunci untuk membangkitkan kesadaran spiritual dan mendorong persiapan diri. Rasulullah SAW bersabda: “Perbanyaklah mengingat sesuatu yang melenyapkan segala kelezatan, yaitu kematian” (HR. Tirmidzi).

Sahabat Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu juga menyebut bahwa kematian adalah sesuatu yang pasti tapi seringkali dilupakan oleh manusia.

Orang yang gemar mengingat kematian akan memperoleh beberapa keutamaan, di antaranya: menjauhkan diri dari kenikmatan dunia yang menipu, mempersiapkan diri untuk menghadapi kematian, serta mengosongkan hati dari hal-hal keduniawiaan dan mengkonsentrasikan hati dan pikiran hanya untuk akhirat.

Mengingat kematian juga akan menumbuhkan optimisme dalam kesempitan dan membantu seseorang mengendalikan diri karena mengingat kehidupan akhirat.

Allah SAW berfirman: “Telah dekat kepada manusia hari menghisab segala amalan mereka, sedang mereka berada dalam kelalaian lagi berpaling (daripadanya)” (QS. Al-Anbiya: 1). Kelalaian inilah yang harus diwaspadai. Sebaliknya, orang yang bertaubat akan banyak mengingat kematian untuk membangkitkan rasa takut dan khawatir pada hatinya, lalu ia menyempurnakan taubatnya.

3. Menjaga Shalat Lima Waktu dengan Khusyuk

Shalat adalah tiang agama dan amalan pertama yang akan dihisab di hari kiamat. Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya salat itu akan menjadi cahaya, bukti, dan keselamatan bagi pemiliknya pada hari Kiamat” (HR. Ahmad). Shalat yang dikerjakan dengan khusyuk dan ikhlas akan menjadi penerang di alam kubur.

Gus Fahmi Amrullah Hadzik, Ketua PCNU Jombang, menyebutkan bahwa menjaga shalat adalah salah satu dari empat perkara yang dapat menerangi alam kubur. Shalat bukan sekadar gerakan fisik, melainkan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah dan membersihkan jiwa dari dosa-dosa.

Konsistensi dalam menjaga shalat dengan penuh kesadaran merupakan salah satu amalan yang sangat dianjurkan untuk memperoleh keselamatan di akhirat, termasuk di alam kubur.

4. Membaca, Menghafal, dan Mengamalkan Al-Qur’an

Al-Qur’an adalah petunjuk bagi umat manusia dan akan menjadi syafaat (pemberi pertolongan) bagi orang-orang yang rajin membacanya pada hari Kiamat (HR. Muslim). Membaca Al-Qur’an secara rutin tidak hanya akan memberikan pahala, tetapi juga menjadi cahaya penerang di alam kubur.

Beberapa surat memiliki keutamaan khusus sebagai bekal di alam kubur:

• Surat Al-Mulk: Rasulullah SAW bersabda bahwa membaca Surat Al-Mulk dapat memberikan perlindungan dari siksa kubur (HR. Tirmidzi). Surat ini juga disebut sebagai al-Mani’ah (yang menghalangi) karena akan membela dan melindungi pembacanya dari azab kubur.

• Surat Yasin: Membaca Surat Yasin pada hari-hari tertentu dan membacakannya untuk orang yang sedang sakit atau menjelang wafat memiliki keutamaan besar.

• Surat Al-Ikhlas: Meskipun pendek, Surat Al-Ikhlas memiliki keutamaan yang sangat besar. Rasulullah SAW bersabda bahwa membaca Surat Al-Ikhlas tiga kali setara dengan membaca sepertiga Al-Qur’an (HR. Abu Dawud).

5. Memperbanyak Sedekah dan Amal Jariyah

Sedekah adalah amalan yang pahalanya terus mengalir meskipun seseorang telah meninggal dunia. Rasulullah SAW bersabda: “Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali dari tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang mendoakannya” (HR. Muslim).

Sedekah yang diberikan dengan ikhlas akan memadamkan api siksaan di dalam kubur dan menjadi penerang di alam barzakh.

Amal jariyah seperti membangun masjid, menggali sumur, menanam pohon yang bermanfaat, atau mewakafkan Al-Qur’an akan terus mengalir pahalanya meskipun pelakunya telah tiada. Inilah yang disebut sebagai investasi akhirat yang tidak akan pernah rugi.

6. Memperbanyak Dzikir dan Kalimat Thayyibah

Dzikir adalah amalan yang sangat ringan di lisan tetapi berat timbangannya di sisi Allah. Gus Fahmi menyebutkan bahwa memperbanyak membaca kalimat thayyibah adalah salah satu amalan yang dapat menerangi alam kubur.

Kalimat-kalimat seperti Subhanallah, Alhamdulillah, la ilaha illallah, dan Allahu Akbar akan menjadi bekal yang sangat berharga.

Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW bersabda: “Perumpamaan orang yang berzikir kepada Tuhannya dan orang yang tidak berzikir adalah seperti orang yang hidup dan orang yang mati” (HR. Bukhari).

Dzikir akan menghidupkan hati dan menjadi cahaya di alam kubur. Bergabung dalam majelis dzikir dan tarekat juga disebut sebagai salah satu cara untuk mempersiapkan datangnya kematian dengan terus-menerus mengingat Allah.

7. Menjaga Silaturahmi dan Berbuat Baik kepada Sesama

Menjaga tali silaturahmi adalah amalan yang sangat dianjurkan dan dapat menjadi penerang di alam kubur. Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang memutuskan tali silaturahmi, maka ia tidak akan masuk surga” (HR. Bukhari dan Muslim). Orang-orang yang kita jaga silaturahminya akan terus mendoakan kita setelah kita meninggal.

Selain itu, berbuat baik kepada sesama, seperti memberi makan orang lapar, membantu orang yang kesulitan, melunasi utang orang lain, dan menyingkirkan gangguan dari jalan adalah amalan-amalan yang sangat dicintai oleh Allah. Rasulullah SAW bersabda: “Manusia yang paling dicintai Allah adalah yang paling bermanfaat bagi manusia”.

8. Mempersiapkan Wasiat dan Menyelesaikan Utang

Persiapan menghadapi kematian juga mencakup aspek duniawi. Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah pantas bagi seorang Muslim yang memiliki sesuatu yang ingin diwasiatkan, untuk tidur dua malam kecuali wasiatnya tertulis di sisinya” (HR. Bukhari dan Muslim).

Menulis wasiat dan menyelesaikan utang-utang adalah bentuk tanggung jawab kepada keluarga dan sesama manusia yang harus diselesaikan sebelum ajal menjemput.

9. Belajar Ilmu Agama dan Memperbaiki Akidah

Ilmu agama adalah bekal utama untuk menjawab pertanyaan Malaikat Munkar dan Nakir di alam kubur. Memperdalam pemahaman tentang tauhid, rukun iman, dan rukun Islam akan memudahkan seseorang dalam menghadapi ujian kubur.

Imam Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi dalam kitab Siksa Kubur Sebuah Aqidah yang Absolut menegaskan bahwa keyakinan adanya adzab dan nikmat kubur adalah bagian dari akidah Islam yang absolut. Mempelajari dan meyakini hal ini adalah bentuk persiapan fundamental.

10. Berzikir dan Berdoa Memohon Husnul Khatimah

Husnul khatimah atau akhir kehidupan yang baik adalah dambaan setiap Muslim. Tanda-tanda husnul khatimah antara lain: diakhirinya hidup dengan mengucapkan kalimat syahadat (HR. Abu Dawud), meninggal dengan keringat di dahi (HR. Tirmidzi), serta meninggal pada malam atau hari Jumat.

Berdoa memohon husnul khatimah adalah bagian dari persiapan spiritual. Rasulullah SAW mengajarkan doa: “Ya Allah, jadikanlah akhir kehidupanku adalah husnul khatimah, dan janganlah Engkau jadikan akhir kehidupanku adalah su’ul khatimah.”

Memohon perlindungan dari siksa kubur dalam setiap shalat juga merupakan bentuk persiapan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.

Pertanyaan Seputar Bekal Menghadapi Kematian Dalam Islam

1. Apa bekal terbaik untuk menghadapi kematian menurut Islam?

Bekal terbaik untuk menghadapi kematian adalah amal saleh yang dilakukan dengan ikhlas dan sesuai dengan tuntunan syariat. Rasulullah SAW bersabda: “Orang yang cerdas adalah orang yang menekan nafsunya dan beramal untuk kehidupan setelah kematian” (HR. Tirmidzi). Amal saleh ini mencakup ibadah wajib seperti shalat, puasa, zakat, serta amalan sunnah seperti sedekah, membaca Al-Qur’an, dan berdzikir.

2. Bagaimana cara mempersiapkan diri menghadapi sakaratul maut?

Persiapan menghadapi sakaratul maut dilakukan dengan memperbanyak amal saleh selama hidup, karena amal saleh diibaratkan sebagai obat bius yang akan meringankan rasa sakit saat sakaratul maut. Selain itu, dianjurkan untuk selalu berbaik sangka (husnudzan) kepada Allah, bertaubat dari segala dosa, dan membaca kalimat syahadat sebagai ucapan terakhir.

3. Amalan apa saja yang pahalanya terus mengalir setelah meninggal?

Ada tiga amalan yang pahalanya terus mengalir setelah seseorang meninggal dunia, yaitu sedekah jariyah (seperti membangun masjid, menggali sumur, atau mewakafkan Al-Qur’an), ilmu yang bermanfaat yang diajarkan kepada orang lain, dan anak saleh yang mendoakan orang tuanya (HR. Muslim). Selain itu, amal yang sifatnya memberkahi dan bermanfaat bagi orang lain juga akan terus mengalir pahalanya.

4. Mengapa mengingat kematian itu penting dalam Islam?

Mengingat kematian sangat penting karena dapat membangkitkan kesadaran spiritual dan mendorong persiapan diri untuk kehidupan setelah kematian. Orang yang gemar mengingat kematian akan menjauhkan diri dari kenikmatan dunia yang menipu, mempersiapkan diri untuk menghadapi kematian, serta mengosongkan hati dari hal-hal keduniawiaan. Rasulullah SAW menyeru umatnya untuk memperbanyak mengingat kematian karena dengan begitu hidup akan lebih berhati-hati.

5. Apa yang dimaksud dengan husnul khatimah dan bagaimana cara meraihnya?

Husnul khatimah adalah akhir kehidupan yang baik, di mana seseorang meninggal dalam keadaan beriman dan diridhai oleh Allah. Tanda-tandanya antara lain: diakhirinya hidup dengan mengucapkan kalimat syahadat (HR. Abu Dawud), meninggal dengan keringat di dahi (HR. Tirmidzi), serta meninggal pada malam atau hari Jumat. Cara meraihnya adalah dengan senantiasa beramal saleh, bertaubat dari dosa, dan berdoa memohon husnul khatimah kepada Allah.

Sumber : https://www.liputan6.com/islami/read/8245977/10-persiapan-menghadapi-kehidupan-setelah-kematian-menurut-ajaran-islam-jangan-menunda

Liputan6.com, Jakarta – Keadaan mayit di alam barzahh tergantung pada amal dan perbuatannya semasa di dunia. Maka itu, selain menghindarkan diri dari dosa-dosa besar, umat Islam perlu sungguh-sungguh mewaspadai penyebab siksa kubur yang sering dianggap sepele.

Sebab dosa kecil yang dilakukan dalam keseharian itu seringkali justru menjadi pemicu malapetaka di alam barzakh. Gara-gara dosa yang dianggap sepele tersebut, seseorang justru menghadapi siksa kubur.

Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi dalam ebook Siksa Kubur Sebuah Aqidah yang Absolut menegaskan, kondisi di alam kubur ini wajib diimani setiap muslim. Rasulullah SAW mengisahkan dua penghuni kubur yang disiksa bukan karena dosa besar, melainkan murni akibat kebiasaan harian yang selalu diremehkan.

Abu Asma Andre dalam Ebook Kehidupan Alam Kubur dan Keadaan Penghuninya Sampai ke Hari Kebangkitan juga mengingatkan agar umat Islam tak lalai. Sebab, dosa-dosa kesalahan-kesalahan yang dianggap sepele itu akan turut dihisab di hari kiamat.

Merangkum berbagai sumber, berikut ini adalah penyebab-penyebab siksa kubur yang kerap kali dianggap sepele sehingga sering dilakukan tanpa sadar.

6 Penyebab Siksa Kubur yang Sering Dianggap Sepele

1. Tidak Bersuci (Istinja’) Secara Sempurna

Kecerobohan dalam membersihkan sisa buang air kecil merupakan pemicu utama datangnya azab barzakh. Percikan najis yang tertinggal di pakaian atau badan akan merusak keabsahan shalat seorang hamba.

Rasulullah SAW melewati dua kuburan dan bersabda, “Sesungguhnya keduanya sedang disiksa, dan tidaklah keduanya disiksa karena dosa yang dianggap besar… yang satu disiksa karena tidak bersuci setelah kencing.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Ustadz Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi dalam Ebook Siksa Kubur Sebuah Aqidah yang Absolut memaparkan bahwa menyepelekan percikan air kencing membatalkan kesucian yang merupakan syarat mutlak shalat. Hal ini sejalan dengan pandangan Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Kitab Fathul Bari yang menegaskan bahwa mayoritas azab kubur bermula dari kecerobohan menjaga kebersihan dari najis ringan ini.

2. Namimah (Mengadu Domba)

Menyebarkan perkataan untuk merusak hubungan antarmanusia adalah kejahatan lisan yang dampaknya sangat merusak. Meskipun terkesan sekadar “obrolan ringan”, hukumannya dibayar tunai di alam kubur.

Lanjutan dari hadits di atas, Rasulullah SAW bersabda, “…dan yang lainnya disiksa karena ia senantiasa berjalan ke sana-kemari dengan menyebarkan namimah (adu domba).” (HR. Bukhari dan Muslim).

Yusuf Abu Ubaidah as-Sidawi dalam Buku Amalan-Amalan Pelebur Dosa menyebutkan bahwa dosa lisan mematikan empati dan ukhuwah sosial. Imam An-Nawawi dalam Kitab Syarh Shahih Muslim menguraikan bahwa adu domba menghancurkan kehormatan masyarakat, sehingga Allah menyegerakan balasan fisik di alam barzakh bagi pelakunya.

3. Ghibah (Membicarakan Aib Orang Lain)

Menggunjing saudara sesama muslim acapkali dianggap sebagai bumbu pergaulan. Namun, di alam kubur, ghibah termanifestasi menjadi siksaan fisik yang mengerikan.

“Ketika aku dimi’rajkan, aku melewati suatu kaum yang memiliki kuku-kuku dari tembaga, mereka mencakari wajah dan dada mereka sendiri… merekalah orang-orang yang memakan daging manusia (ghibah).” (HR. Abu Dawud).

Abu Asma Andre merujuk dalil ini untuk menekankan betapa hinanya ghibah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam Kitab Majmu’ Al-Fatawa menyatakan bahwa ghibah adalah kezaliman hak manusia (Haqqul Adami) yang tidak akan dimaafkan Allah SWT sebelum orang yang dighibahi memberikan kemaafan.

4. Berkhianat dan Korupsi Skala Kecil (Ghulul)

Mengambil hak orang lain atau barang fasilitas umum secara diam-diam (ghulul), walau nominalnya teramat kecil, akan mendatangkan kobaran api di alam kubur.

“Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh mantel yang ia ambil dari harta rampasan perang pada hari Khaibar… benar-benar akan menyala menjadi api yang membakarnya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Dalam Ebook Siksa Kubur Sebuah Aqidah yang Absolut, Ustadz Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi menjelaskan bahwa korupsi selembar kain atau hal remeh lainnya langsung menjadi api di dalam kubur.

Syaikh Muhammad bin Ahmad Al-Qurthubi dalam Kitab At-Tadzkirah mengategorikan ghulul sebagai dosa besar yang mengunci rahmat Tuhan di alam barzakh.

5. Utang yang Dibiarkan Tidak Terbayar

Menunda-nunda pembayaran utang padahal mampu, atau meninggal dunia dengan meninggalkan utang tanpa wasiat penyelesaian, akan menyandera kebebasan roh di alam penantian.

“Jiwa seorang mukmin itu terkatung-katung (tertahan) karena utangnya, sampai utangnya itu dilunasi.” (HR. Tirmidzi).

Sutejo Ibnu Pakar melalui Buku Tradisi Amaliyah Warga NU Tahlilan, Hadiyuan, Dzikir, Yasinan, Ziarah Kubur memaparkan urgensi solidaritas sosial di mana keluarga yang ditinggalkan atau kerabat harus segera mengambil alih dan melunasi utang jenazah.

Syekh Nawawi Al-Bantani dalam Kitab Nihayatuz Zain secara spesifik menegaskan bahwa utang menahan roh dari nikmat dan ampunan, sehingga pembebasan tanggungan menjadi prioritas sebelum pemakaman.

6. Niyahah (Meratapi Jenazah Secara Berlebihan)

Banyak keluarga yang meratap, menjerit, dan memukul-mukul dada karena kehilangan sanak famili. Ratapan yang melampaui batas kewajaran ini justru menyiksa jenazah di alam kubur.

“Sesungguhnya mayit itu disiksa di dalam kuburnya karena ratapan (keluarganya) kepadanya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Yusuf Abu Ubaidah as-Sidawi dalam Buku Amalan-Amalan Pelebur Dosa menyoroti bahwa bersedih dan menangis diperbolehkan, namun meratap histeris (niyahah) adalah bentuk ketidakterimaan terhadap takdir Allah.

Imam Ibnul Qayyim al-Jauziyah dalam Kitab Ar-Ruh merincikan bahwa azab ini menimpa mayit apabila semasa hidup ia membiarkan atau bahkan mewasiatkan keluarganya untuk meratap dengan tradisi jahiliyah.

Pertanyaan Seputar Penyebab Siksa Kubur

1. Apa penyebab utama siksa kubur menurut Islam?

Penyebab utama siksa kubur terbagi menjadi dosa akidah (kesyirikan, kekafiran, kemunafikan) dan dosa maksiat harian (seperti tidak suci usai kencing, ghibah, adu domba, dan utang) yang terus dilakukan tanpa bertaubat sebelum maut menjemput.

2. Apakah kencing sembarangan benar-benar bisa menyebabkan siksa kubur?

Ya. Hadits sahih riwayat Bukhari dan Muslim secara definitif menyebutkan bahwa salah satu dari dua penghuni kubur yang diazab adalah karena ia tidak membersihkan sisa kencingnya dengan benar, yang berakibat langsung pada batalnya ibadah shalat yang ia kerjakan.

3. Mengapa adu domba (namimah) dihukum sangat berat di alam kubur?

Karena namimah adalah penyakit lisan yang merusak tatanan sosial, memutus tali silaturahmi, dan memicu permusuhan serta pertumpahan darah di antara manusia. Islam sangat melindungi kehormatan dan persaudaraan sesama muslim.

4. Bagaimana cara agar mayit terhindar dari azab kubur akibat utang?

Ahli waris wajib mengambil alih tanggung jawab tersebut dengan segera melunasi utang sang mayit menggunakan harta peninggalan (tirkah) sang mayit. Jika tirkah tidak mencukupi, keluarga sangat dianjurkan melunasinya dari harta pribadi mereka agar roh mayit terbebas dari penangguhan.

5. Apakah menangisi orang meninggal akan menyebabkan mayit disiksa?

Menangis secara wajar karena kesedihan yang fitri diperbolehkan dalam Islam. Yang menyebabkan mayit disiksa adalah niyahah, yakni ratapan berlebihan seperti menjerit-jerit, merobek pakaian, menampar pipi, dan melontarkan kata-kata yang menentang takdir Allah.

Sumber : https://www.liputan6.com/islami/read/8244902/6-penyebab-siksa-kubur-yang-sering-dianggap-sepele-malapetaka-di-alam-barzakh

Jakarta, MUI Digital — Sertifikasi halal selama ini lebih banyak dikaitkan dengan makanan dan minuman. Namun, hal ini juga dikembangkan lebih luas menyangkut barang gunaan.

Lalu terkait hal itu, menjelang pemberlakuan kewajiban sertifikasi halal bagi sejumlah kategori barang gunaan pada 17 Oktober 2026, muncul pertanyaan di tengah masyarakat: Mengapa produk seperti pakaian, alat masak, botol minum, alat tulis, hingga perlengkapan ibadah juga perlu bersertifikat halal? Apakah ini benar-benar kebutuhan, atau sekadar mengikuti tren?

Dikutip dari Jurnal Halal LPPOM, sertifikasi halal pada barang gunaan bukan sekadar mengikuti perkembangan pasar. Kebijakan ini lahir sebagai upaya menjaga kehalalan produk dari potensi kontaminasi najis sepanjang proses produksi hingga digunakan oleh konsumen, sehingga memberikan kepastian dan ketenangan bagi umat Islam dalam menjalankan syariat.

Dalam Islam, konsep halal tidak hanya berkaitan dengan apa yang dikonsumsi, tetapi juga mencakup upaya menjaga diri dari najis. Karena itu, kehalalan suatu produk tidak dapat dipisahkan dari proses produksi, bahan yang digunakan, hingga kemungkinan terjadinya kontaminasi selama proses pengolahan.

Dalam fiqih, najis dibagi menjadi tiga kategori, yakni najis ringan (mukhaffafah), najis sedang (mutawassithah), dan najis berat (mughalladhah). Masing-masing memiliki tata cara penyucian yang berbeda.

Najis berat, seperti babi, anjing, dan turunannya, menjadi salah satu perhatian dalam proses produksi barang gunaan. Pasalnya, bahan turunan babi dapat ditemukan pada berbagai komponen industri, seperti gelatin, enzim, lemak, hingga senyawa kimia yang digunakan dalam pelumas mesin, bahan plastik, pewarna tekstil, maupun perekat. Kondisi ini membuka kemungkinan terjadinya kontaminasi pada barang yang digunakan sehari-hari.

Karena itu, sertifikasi halal pada barang gunaan tidak hanya berfokus pada bahan utama produk, tetapi juga mencakup penelusuran asal bahan, bahan penolong, fasilitas produksi, serta penerapan Sistem Jaminan Produk Halal (SJPH).

Seluruh tahapan tersebut bertujuan memastikan produk yang digunakan masyarakat bebas dari unsur najis dan memenuhi ketentuan halal. Meski demikian, tidak semua barang gunaan diwajibkan memiliki sertifikat halal.

Pemerintah melalui Keputusan Menteri Agama (KMA) Nomor 741 Tahun 2021 yang kemudian disempurnakan dengan KMA Nomor 944 Tahun 2024 telah menetapkan jenis barang gunaan yang termasuk dalam kategori wajib bersertifikat halal.

Kelompok tersebut meliputi sandang, penutup kepala, aksesori, peralatan rumah tangga, alat kesehatan, perlengkapan ibadah, alat tulis kantor, kemasan produk, serta bahan penyusun barang gunaan.

Sementara itu, produk di luar kelompok tersebut, seperti kendaraan atau peralatan pertukangan, tidak termasuk kategori yang wajib bersertifikat halal selama tidak bersentuhan langsung dengan konsumsi maupun penggunaan yang berkaitan dengan kebutuhan umat.

Ketentuan tersebut memberikan kepastian bagi pelaku usaha sekaligus menjadi panduan bagi masyarakat mengenai produk apa saja yang wajib memenuhi ketentuan sertifikasi halal.

Dengan demikian, kebijakan ini tidak dimaksudkan untuk mewajibkan seluruh barang memiliki sertifikat halal, melainkan diterapkan pada kelompok produk yang telah ditetapkan dalam regulasi.

Menjelang batas waktu implementasi pada 17 Oktober 2026, pelaku usaha di sektor barang gunaan didorong untuk mulai mempersiapkan proses sertifikasi halal.

Pada tanggal yang sama, kewajiban sertifikasi halal juga mulai berlaku bagi sejumlah kategori lain, seperti kosmetik, sebagian jenis obat, produk impor, dan produk usaha mikro dan kecil (UMK).

Di sisi lain, sertifikasi halal juga memberikan nilai tambah bagi pelaku usaha. Selain meningkatkan kepercayaan konsumen, sertifikasi halal dapat memperkuat daya saing produk serta membuka peluang pasar yang lebih luas, termasuk pasar halal global.

Sumber : https://mui.or.id/baca/halal/apakah-semua-barang-gunaan-wajib-bersertifikat-halal-simak-penjelasan-ini

Jakarta, MUI Digital–Majelis Ulama Indonesia (MUI) memastikan bahwa gagasan penguatan ekonomi kerakyatan dan Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM) akan menjadi salah satu masukan materi yang sangat strategis dalam Kongres Umat Islam Indonesia (KUII) VIII yang akan digelar pada 24-26 Juli 2026 di Hotel Bidakara, Jakarta.

Hal tersebut ditegaskan oleh Sekretaris Jenderal MUI, Dr H Amirsyah Tambunan, saat menerima audiensi dari jajaran Dewan Pimpinan Pusat Asosiasi Pedagang Kaki Lima Indonesia (DPP APKLI) di Kantor MUI Pusat, Menteng, Jakarta Pusat, Senin (13/7/2026).

​”Gagasan dan aspirasi yang disampaikan APKLI hari ini menjadi bagian penting yang akan memperkaya rekomendasi dalam Kongres Umat Islam Indonesia VIII nanti. Ini momentum besar untuk merumuskan arah baru kedaulatan ekonomi umat,” ujar tokoh yang akrab disapa Buya Amirsyah tersebut.

Dalam pertemuan tersebut, Ketua Umum APKLI, Dr Ali Mahsun Atmo, menyampaikan sejumlah poin krusial terkait peran organisasi sebagai mitra pemerintah.

Ali menegaskan tiga fungsi utama APKLI saat ini yakni memperjuangkan aspirasi kesejahteraan rakyat di tingkat nasional hingga daerah, melakukan advokasi kebijakan agar UMKM naik kelas, serta mendampingi akses permodalan bagi para pedagang di berbagai daerah.

Merespons paparan tersebut, Buya Amirsyah memberikan apresiasi tinggi terhadap struktur kepengurusan APKLI yang mengakar kuat dari pusat (DPP), provinsi (DPW), hingga kota/kabupaten (DPD). Namun, di tengah situasi ekonomi nasional yang sedang lesu, ia mengingatkan bahwa UMKM harus didorong untuk bergerak lebih agresif.

Menurut Buya Amirsyah, saat ini ada sekitar 65,5 juta hingga 66 juta unit usaha mikro di Indonesia yang menjadi tumpuan hidup masyarakat. Sektor ini terbukti menyerap 117 juta tenaga kerja atau mencakup 97 persen angkatan kerja, serta menyumbang hingga 61 persen terhadap Produk Domestik Bruto (PDB) nasional.

​”Sektor ini adalah stabilisator kita saat krisis. Maka kuncinya ada dua: pertama, penguatan sistem penyaluran pembiayaan yang langsung dirasakan masyarakat di bawah. Kedua, penguatan SDM melalui pelatihan usaha dan kemudahan akses modal dari pemerintah,” jelasnya.

Untuk memaksimalkan langkah tersebut, Buya Amirsyah menyarankan agar APKLI segera membangun sinergi konkret dengan lembaga internal MUI, seperti Badan Arbitrase Syariah Nasional (Basyarnas) untuk fungsi mediasi/advokasi hukum, serta Lembaga Penggerak Ekonomi Umat (LPEU) MUI.

Lebih lanjut, Sekjen MUI ini mendorong APKLI untuk melakukan gerakan progresif yang spektakuler demi mewujudkan kedaulatan ekonomi rakyat sesuai amanat Pasal 33 UUD 1945.

Menurutnya, Kedaulatan ini, harus mencakup tiga aspek utama yakni ketahanan nasional di komunitas lokal, pemerataan pendapatan ke daerah, dan kemandirian finansial melalui transformasi digital seperti pemanfaatan platform KADIN Indonesia serta sistem pembayaran QRIS.

Buya Amirsyah juga memberikan catatan kepada pemerintah agar lebih tegas melindungi produk lokal dari serbuan barang impor, seperti gawai, pakaian jadi, alas kaki, kosmetik, hingga perabotan rumah tangga.

​”Pemerintah harus konsisten menerapkan aturan pembatasan, termasuk pengenaan bea masuk dan pajak yang ketat bagi produk luar negeri. Ini penting untuk memperkuat neraca perdagangan kita, sekaligus sebagai bukti nyata bahwa Indonesia berdaulat, baik secara ekonomi maupun politik,” kata Buya Amirsyah.

Sumber : https://mui.or.id/baca/berita/sekjen-mui-gagasan-penguatan-umkm-apkli-jadi-masukan-strategis-di-kuii-viii