Artikel

KOMPAS.com – Bendera Merah Putih bukan sekadar simbol kemerdekaan Indonesia. Dalam momen tertentu, posisinya yang dikibarkan setengah tiang menyampaikan pesan yang berbeda: duka cita dan penghormatan kepada tokoh bangsa.

Makna tersebut bukan hanya lahir dari tradisi, tetapi juga diatur secara resmi dalam Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan.

Bendera setengah tiang sebagai tanda berkabung

Pengibaran Bendera Merah Putih setengah tiang bukan sekadar tradisi seremonial, melainkan memiliki dasar hukum dalam Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan.

Pada Pasal 12 ayat (1), undang-undang tersebut menyebutkan bahwa Bendera Negara dapat digunakan sebagai tanda perdamaian, tanda berkabung, dan penutup peti atau usungan jenazah.

Lebih lanjut, Pasal 12 ayat (4) dan (5) menegaskan bahwa bendera dikibarkan setengah tiang sebagai tanda berkabung apabila Presiden atau Wakil Presiden, mantan Presiden atau mantan Wakil Presiden, pimpinan atau anggota lembaga negara, menteri atau pejabat setingkat menteri, kepala daerah, maupun pimpinan DPRD meninggal dunia.

Makna utama pengibaran bendera setengah tiang adalah ungkapan duka cita resmi negara sekaligus penghormatan terhadap jasa para penyelenggara negara.

Tata cara pengibaran yang telah diatur

Selain maknanya, tata cara pengibaran bendera setengah tiang juga telah diatur dalam Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2009.

Bendera tidak langsung dipasang pada posisi setengah tiang. Saat dinaikkan, bendera harus terlebih dahulu mencapai puncak tiang, dihentikan sejenak, kemudian diturunkan hingga posisi setengah tiang.

Sebaliknya, ketika hendak diturunkan, bendera kembali dinaikkan ke ujung tiang terlebih dahulu sebelum akhirnya diturunkan sepenuhnya.

Pada saat penaikan maupun penurunan bendera, seluruh peserta yang hadir diwajibkan memberikan penghormatan dengan berdiri tegak menghadap bendera hingga prosesi selesai. Upacara tersebut juga dapat diiringi lagu kebangsaan Indonesia Raya.

Ketentuan pengibaran saat bertepatan dengan hari nasional

Berdasarkan Pasal 12 ayat (11), apabila pengibaran bendera setengah tiang sebagai tanda berkabung dilakukan bersamaan dengan pengibaran bendera untuk memperingati hari-hari besar nasional, maka digunakan dua Bendera Merah Putih yang dipasang berdampingan.

Bendera di sebelah kiri dikibarkan setengah tiang sebagai tanda berkabung, sedangkan bendera di sebelah kanan dikibarkan penuh untuk menghormati peringatan hari nasional.

Sebagai contoh, apabila suatu masa berkabung nasional ditetapkan bertepatan dengan Hari Ulang Tahun Kemerdekaan Republik Indonesia atau hari besar nasional lainnya yang mengharuskan pengibaran bendera satu tiang penuh, tata cara pengibaran mengikuti ketentuan tersebut sehingga makna penghormatan dan semangat kebangsaan tetap tersampaikan.

Bendera Merah Putih dipandang bukan hanya sebagai identitas nasional, tetapi juga simbol kedaulatan, persatuan, dan perjuangan bangsa.

Menghormati bendera, termasuk melalui tata cara pengibaran yang benar, merupakan bagian dari sikap bela negara dan penghargaan terhadap sejarah perjuangan Indonesia.

Tindakan yang merendahkan martabat bendera negara dapat berdampak pada lunturnya rasa persatuan dan kebanggaan nasional.

Oleh karena itu, penghormatan terhadap Sang Merah Putih bukan hanya kewajiban hukum, tetapi juga bentuk penghormatan terhadap identitas bangsa.

Sumber : https://www.kompas.com/stori/read/2026/09/01/200000379/mengapa-bendera-merah-putih-dikibarkan-setengah-tiang-ternyata-ada-aturan

Jakarta – Masjid Raya Baiturrahman merupakan salah satu ikon penting bagi masyarakat Aceh. Berdiri di jantung Kota Banda Aceh, masjid ini tidak hanya menjadi pusat ibadah, tetapi juga menyimpan perjalanan panjang sejarah Aceh.

Kemegahan Masjid Raya Baiturrahman juga membuatnya menjadi salah satu destinasi wisata religi yang banyak dikunjungi. Masjid megah yang memiliki kubah, menara, serta halaman luas dengan payung elektrik ini menjadi pemandangan khas yang mudah dikenali.

Awal Berdirinya Masjid Raya Baiturrahman

Mengutip laman resmi Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Aceh, sejarah awal Masjid Raya Baiturrahman memiliki beberapa versi. Salah satu riwayat menyebutkan masjid pertama dibangun pada 1292 M, pada masa pemerintahan Sultan Alaidin Mahmudsyah. Pada masa awal tersebut, bangunan masjid disebut menggunakan konstruksi kayu.

Riwayat lainnya mengaitkan pembangunan atau pendirian kembali Masjid Raya Baiturrahman dengan masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607-1636), ketika Kesultanan Aceh berada pada masa kejayaannya.

Pada masa tersebut, masjid menjadi bagian penting dari kehidupan masyarakat Aceh. Fungsinya bukan hanya sebagai tempat melaksanakan ibadah, tetapi juga berkaitan dengan pendidikan agama serta kehidupan sosial dan kebudayaan masyarakat.

Bangunan awal masjid memiliki karakter arsitektur Aceh. Bentuknya berupa bangunan persegi dengan atap bertingkat menyerupai piramida atau meru. Struktur tersebut mencerminkan karakter arsitektur masjid tradisional Aceh pada masa itu.

Bangunan masjid juga dikelilingi beberapa lapis benteng yang memperlihatkan bahwa kawasan tersebut memiliki posisi penting dalam kehidupan masyarakat.

Masjid Dibakar dalam Perang Aceh

Perjalanan Masjid Raya Baiturrahman tidak dapat dipisahkan dari sejarah Perang Aceh dan kedatangan kolonial Belanda.

Pada 10 April 1873, pasukan Belanda menyerang Koetaradja, nama lama Banda Aceh. Masjid Raya Baiturrahman menjadi salah satu lokasi penting dalam perlawanan masyarakat Aceh.

Dalam pertempuran tersebut, masyarakat menggunakan kawasan masjid sebagai salah satu titik pertahanan menghadapi pasukan kolonial.

Jenderal Johan Harmen Rudolf Kohler memimpin ekspedisi pertama Belanda ke Aceh. Dalam pertempuran, Kohler tewas di sekitar halaman Masjid Raya Baiturrahman.

Belanda kemudian melancarkan ekspedisi berikutnya di bawah pimpinan Jenderal Jan van Swieten. Dalam serangan tersebut, kawasan masjid kembali menjadi bagian dari medan pertempuran dan bangunan Masjid Raya Baiturrahman akhirnya terbakar.

Dibangun Kembali oleh Pemerintah Kolonial

Setelah masjid terbakar, pemerintah kolonial Belanda menyadari besarnya arti Masjid Raya Baiturrahman bagi masyarakat Aceh.

Pembangunan kembali kemudian dilakukan pada 1879. Peletakan batu pertama disebut dilakukan oleh Tengku Malikul Adil.

Dalam proses pembangunan kembali tersebut, Belanda menghadirkan arsitektur yang berbeda dari bentuk masjid sebelumnya. Bangunan baru menggunakan gaya Indo-Saracenic atau Mughal, yang menghasilkan tampilan khas dengan kubah dan elemen arsitektur yang terinspirasi dari kawasan India dan Persia.

Pembangunan masjid baru tersebut rampung pada 27 Desember 1881 berdasarkan riwayat yang tercantum dalam bahan sejarah mengenai masjid ini.

Pada awalnya, sebagian masyarakat Aceh disebut menolak beribadah di masjid yang dibangun oleh pemerintah kolonial. Namun, seiring berjalannya waktu, Masjid Raya Baiturrahman kembali menjadi bagian penting dari kehidupan masyarakat.

Masjid Raya Baiturrahman kemudian mengalami sejumlah perluasan. Perubahan tersebut membuat bentuk bangunan semakin megah sekaligus menyesuaikan dengan pertumbuhan jumlah jamaah.

Pada awal pembangunan kembali oleh Belanda, masjid memiliki satu kubah utama.

Kemudian, pada sekitar 1935-1936, dilakukan perluasan dengan menambahkan dua kubah di sisi kiri dan kanan. Dengan penambahan tersebut, jumlah kubah menjadi tiga.

Perkembangan berikutnya berlangsung pada masa setelah Indonesia merdeka. Pada 1957, Masjid Raya Baiturrahman kembali diperluas. Dua kubah tambahan dibangun sehingga jumlah kubah menjadi lima.

Perluasan tersebut dilakukan berdasarkan keputusan Menteri Agama Republik Indonesia tertanggal 31 Oktober 1957. Pekerjaan perluasan kemudian berlangsung hingga beberapa tahun berikutnya.

Pada perkembangan selanjutnya, jumlah kubah kembali bertambah menjadi tujuh kubah. Masjid juga memiliki beberapa menara.

Selamat dari Tsunami Aceh 2004

Salah satu kisah paling terkenal dalam sejarah Masjid Raya Baiturrahman terjadi pada 26 Desember 2004.

Gempa bumi dahsyat yang kemudian disusul tsunami menghantam sebagian besar wilayah pesisir Aceh. Banda Aceh menjadi salah satu wilayah yang mengalami kerusakan sangat parah.

Di tengah kehancuran tersebut, Masjid Raya Baiturrahman tetap berdiri kokoh.

Bangunan masjid mengalami dampak bencana, tetapi secara umum tetap berdiri gagah dibandingkan banyak bangunan lain di sekitarnya. Kawasan masjid juga menjadi tempat berlindung bagi warga yang berhasil menyelamatkan diri dari terjangan tsunami.

Pemandangan Masjid Raya Baiturrahman yang tetap berdiri ketika sebagian besar kawasan di sekitarnya porak-poranda kemudian menjadi salah satu simbol keteguhan masyarakat Aceh.

Masjid Raya Baiturrahman kemudian mengalami pembenahan setelah tsunami. Salah satu revitalisasi besar dilakukan pada periode 2015-2017.

Area halaman masjid ditata kembali dengan penggunaan lantai marmer. Selain itu, dipasang 12 payung elektrik berukuran besar.

Keberadaan payung tersebut membuat halaman masjid terlihat semakin megah. Desainnya juga mengingatkan pada payung elektrik yang terdapat di kawasan Masjid Nabawi di Madinah.

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8641051/sejarah-masjid-raya-baiturrahman-aceh-ikon-di-serambi-makkah

TRIBUNNEWS.COM – Setiap orang tentu memiliki pandangan berbeda tentang seperti apa kehidupan yang baik. Bagi sebagian orang, kehidupan ideal mungkin berarti sejahtera secara finansial sementara bagi yang lain, kehidupan yang baik berarti mendapatkan kasih sayang dari orang-orang terdekat.

Pandangan tersebut juga dapat berubah seiring bertambahnya usia dan pengalaman. Setelah menjalani berbagai pengalaman, ukuran kehidupan yang dianggap baik bisa menjadi lebih luas. Dari sinilah muncul berbagai pertanyaan seperti:

“Apa artinya memiliki penghasilan tinggi jika tubuh selalu kelelahan?”

“Apa artinya memiliki karir yang sukses jika pekerjaan justru membuat kita terus-menerus merasa burnout?”

“Apa artinya memiliki banyak kenalan jika tidak ada orang yang benar-benar bisa diandalkan ketika menghadapi masalah?”

Pertanyaan-pertanyaan tersebut menunjukkan bahwa ada beragam aspek yang menentukan apakah seseorang memiliki kehidupan yang terasa utuh, bermakna, dan terus berkembang.

Gagasan tentang kehidupan yang terus berkembang inilah yang kemudian dikenal dengan istilah human flourishing. Dikutip dari yadema.org, menurut Global Flourishing Study (GDS), konsep human flourishing adalah kondisi ketika seluruh aspek kehidupan seseorang berada dalam keadaan paripurna. Perspektif ini melihat kehidupan manusia secara lebih menyeluruh, bukan sekadar kebahagiaan atau keberhasilan material.

6 Dimensi yang Membentuk Kehidupan yang Berkembang

Human flourishing dapat dipahami dengan melihat berbagai sisi kehidupan secara utuh. Dalam konsep ini, terdapat enam dimensi yang dapat membantu menggambarkan seperti apa kehidupan yang berkembang dan bahwa kehidupan yang baik tidak berdiri di atas satu aspek saja.

Keenam aspek itu terdiri dari happiness and life satisfaction, mental and physical health, meaning and purpose, character and virtue, close social relationships, serta financial and material stability.

1. Happiness and Life Satisfaction (Kebahagiaan dan Kepuasan Hidup)

Kebahagiaan mungkin menjadi hal pertama yang terlintas ketika membicarakan kehidupan yang baik. Namun, bahagia bukan berarti seseorang harus selalu merasa senang setiap saat.

Dimensi happiness and life satisfaction melihat seberapa puas seseorang terhadap kehidupannya secara keseluruhan dan seberapa bahagia yang biasanya ia rasakan. Dengan demikian, pengalaman seperti kecewa, lelah, atau menghadapi hari yang buruk tidak serta-merta berarti seseorang memiliki kehidupan yang tidak baik.

Contohnya, seseorang mungkin tidak memiliki pekerjaan dengan gaji tertinggi di lingkungannya. Namun, ia merasa cukup puas karena pekerjaan tersebut sesuai dengan minat, lingkungan kerjanya nyaman, dan masih memiliki waktu untuk keluarga maupun kegiatan yang disukai.

Sebaliknya, seseorang yang memiliki pencapaian karier tinggi belum tentu merasa puas apabila setiap hari dipenuhi tekanan dan tidak memiliki kesempatan untuk menikmati kehidupan di luar pekerjaan.

Artinya, kehidupan yang berkembang bukan hanya tentang mendapatkan sebanyak mungkin hal yang menyenangkan. Yang tidak kalah penting adalah bagaimana seseorang memandang dan menilai kehidupannya secara keseluruhan.

2. Mental and Physical Health (Kesehatan Mental dan Fisik)

Kehidupan yang berkembang juga sulit dipisahkan dari kondisi tubuh dan pikiran. Dimensi mental and physical health melihat bagaimana seseorang menilai kondisi kesehatan fisik dan kesehatan mentalnya secara keseluruhan.

Seseorang mungkin memiliki pekerjaan yang menjanjikan dan penghasilan yang cukup, akan tetapi tubuh dan mentalnya terus terasa lelah karena kesibukannya sehari-hari, sehingga kualitas kehidupannya dapat ikut terdampak.

Sebaliknya, memiliki waktu istirahat yang cukup, rutin bergerak, menjaga kondisi tubuh, serta memperhatikan kesehatan mental dapat membantu seseorang menjalani berbagai aktivitas dengan lebih baik. Sebab, pencapaian akan sulit dinikmati apabila tubuh dan pikiran tidak berada dalam kondisi yang mendukung.

Dengan kata lain, kehidupan yang berkembang bukan hanya tentang seberapa banyak yang berhasil dicapai, tetapi juga apakah seseorang memiliki kondisi fisik dan mental yang memungkinkan dirinya menjalani kehidupan tersebut.

3. Meaning and Purpose (Makna dan Tujuan Hidup)

Apakah kamu pernah merasa sudah sangat sibuk sepanjang hari, tetapi ketika berhenti sejenak justru bertanya, “Sebenarnya saya melakukan semua ini untuk apa?”

Pertanyaan tersebut berkaitan dengan dimensi meaning and purpose. Dimensi ini melihat apakah seseorang memahami tujuan hidupnya dan merasa bahwa hal-hal yang dilakukan dalam kehidupannya memiliki nilai.

Makna hidup tidak harus selalu berupa pencapaian besar. Seseorang mungkin bekerja setiap hari dan merasa lelah dengan rutinitasnya, tetapi tetap merasa pekerjaannya bernilai karena penghasilan yang diperoleh dapat membantu memenuhi kebutuhan keluarga.

Begitu pula seorang guru yang mungkin merasa lelah setelah seharian mengajar. Namun, ketika melihat muridnya memahami pelajaran atau berkembang menjadi lebih percaya diri, pekerjaan tersebut dapat terasa memiliki arti.

Makna juga dapat ditemukan melalui kegiatan seperti belajar, berkarya, membantu orang lain, membangun keluarga, atau melakukan sesuatu yang dianggap penting. Ketika seseorang memahami alasan di balik apa yang dilakukan, rutinitas sehari-hari tidak hanya terasa sebagai kewajiban, tetapi juga memiliki tujuan.

4. Character and Virtue (Karakter dan Kebajikan)

Dimensi character and virtue berkaitan dengan upaya seseorang untuk melakukan kebaikan dalam berbagai keadaan, termasuk ketika menghadapi situasi yang sulit. Dimensi ini juga melihat kemampuan untuk mengorbankan sebagian kebahagiaan saat ini, demi sesuatu yang dianggap lebih baik di masa depan.

Contohnya, seseorang mendapatkan kesempatan untuk memperoleh keuntungan pribadi dengan cara yang tidak jujur. Ia mungkin tidak akan ketahuan saat mengambil kesempatan tersebut, tetapi ia memilih untuk tidak melakukannya karena menganggap kejujuran lebih penting.

Contoh lain dapat ditemukan dalam keputusan sehari-hari. Seseorang mungkin ingin menghabiskan seluruh penghasilannya untuk membeli barang yang sudah lama diinginkan. Namun, ia memilih menyisihkan sebagian uang untuk tabungan atau kebutuhan masa depan.

Pilihan-pilihan tersebut menunjukkan bahwa kehidupan yang berkembang juga berkaitan dengan nilai-nilai yang dipegang seseorang serta kemampuannya menentukan tindakan berdasarkan hal yang dianggap baik.

Dengan kata lain, flourishing bukan hanya tentang merasa baik, tetapi juga tentang berusaha melakukan hal yang baik.

5. Close Social Relationships (Hubungan Sosial yang Dekat)

Manusia tidak menjalani kehidupannya seorang diri. Kedekatan dalam hubungan sosial menjadi salah satu bagian penting dalam kehidupan yang berkembang. Dimensi ini melihat apakah seseorang merasa puas dengan pertemanan dan hubungan yang dimiliki serta apakah hubungan tersebut memberikan kepuasan sesuai dengan yang diharapkan.

Seseorang mungkin memiliki ratusan teman atau pengikut di media sosial, tetapi ketika menghadapi masalah belum tentu ia memiliki orang yang benar-benar dapat dihubungi. Sebaliknya, seseorang dengan lingkaran pertemanan yang kecil bisa merasa kehidupannya lebih baik karena memiliki beberapa orang yang dekat, saling mendukung, dan dapat dipercaya.

Hubungan seperti ini juga membutuhkan perhatian. Mengirim pesan untuk menanyakan kabar, meluangkan waktu untuk bertemu, mendengarkan cerita dengan sungguh-sungguh, atau sekadar makan bersama keluarga dapat menjadi cara sederhana untuk menjaga kedekatan.

6. Financial and Material Stability (Stabilitas Finansial dan Material)

Setelah membahas berbagai aspek kehidupan yang bersifat personal dan sosial, kondisi finansial juga tetap memiliki peran penting. Financial and material stability berkaitan dengan kemampuan seseorang memenuhi kebutuhan hidup serta merasa aman terhadap kondisi kehidupan sehari-hari.

Seseorang tidak harus memiliki rumah mewah, mobil mahal, atau tabungan dalam jumlah besar untuk merasa stabil secara finansial. Dalam pengukurannya, dimensi ini melihat apakah seseorang mampu memenuhi pengeluaran hidup bulanan serta kebutuhan dasar seperti keamanan, makanan, dan tempat tinggal.

Jika ia memiliki penghasilan yang cukup untuk membayar kebutuhan dasar tanpa terus-menerus dihantui kekhawatiran, kondisi tersebut dapat memberikan rasa aman.

Sebaliknya, penghasilan yang besar belum tentu berarti seseorang memiliki kehidupan yang stabil apabila pengeluaran terus meningkat atau kondisi keuangannya tidak memberikan rasa aman.

Hal ini menunjukkan bahwa materi memang penting dalam kehidupan yang baik, tetapi bukan satu-satunya ukuran. Kondisi finansial dapat membantu seseorang memenuhi kebutuhan dasar dan memberikan rasa aman, tetapi tetap perlu berjalan berdampingan dengan aspek kehidupan lainnya.

Kehidupan yang Baik Tidak Hanya Soal Materi

Enam dimensi dari konsep flourishing memperlihatkan bahwa kualitas kehidupan manusia tidak dapat diukur hanya dari satu sisi. Konsep ini juga tidak menuntut kehidupan yang sepenuhnya bebas dari kesulitan. Yang penting adalah bagaimana berbagai aspek kehidupan tetap dapat berkembang dan memiliki nilai bagi seseorang.

Human flourishing melihat kehidupan sebagai sesuatu yang lebih luas daripada sekadar pencapaian material. Rasa puas terhadap hidup, kesehatan, makna dan tujuan, karakter, hubungan dengan orang lain, serta kestabilan finansial dan material menjadi bagian yang saling melengkapi dalam membentuk kehidupan yang berkembang.

Sebagai informasi, artikel ini merupakan bagian dari rangkaian acara Global Ethics Forum (GEF) 2026 bertema “Responsible Governance in a Fragmented World: Ethical Pathways to Human Flourishing in Business, Technology, and Policy”.

Sumber : https://www.tribunnews.com/lifestyle/7875609/bukan-hanya-kebahagiaan-dan-uang-ini-6-dimensi-yang-membentuk-kehidupan-yang-berkembang

TRIBUNNEWS.COM, JAKARTA – Menjadi orangtua yang dekat dengan anak bukan sekadar membuat mereka nyaman bercerita.

Kedekatan dapat menjadi fondasi agar anak memiliki tempat yang aman untuk menyampaikan perasaan, meminta bantuan, hingga berdiskusi ketika menghadapi masalah.

Namun, menjadi “bestie” bagi anak bukan berarti orangtua harus selalu menuruti keinginan anak atau menghilangkan batas antara orangtua dan anak.

Kedekatan justru perlu dibangun dengan memahami cara anak berpikir, mengenali karakternya, serta menyesuaikan pola komunikasi dengan kebutuhannya.

Praktisi neuroparenting, dr. Aisah Dahlan, CM.NLP., CCHt, CI, mengatakan langkah awal membangun kedekatan adalah memahami bahwa anak memiliki cara berpikir dan merespons lingkungan yang berbeda dengan orang dewasa.

“Kita manusia punya rata-rata neuron atau sel otak sebanyak 100 miliar,” ujar Aisah dalam seminar parenting bertajuk “Maukah Menjadi Orangtua yang Bahagia dan Bestie Anak Kita?” yang digelar SD Muhammadiyah 5 Jakarta, Jumat (28/8/2026).

Menurutnya, anak-anak yang tumbuh di era digital juga menghadapi lingkungan yang berbeda dibandingkan generasi sebelumnya. Mereka terbiasa mengakses informasi dengan cepat melalui berbagai perangkat dan sumber.

“Sekarang era baru yang lebih canggih. Ibarat komputer, anak zaman sekarang RAM-nya lebih besar. Daya akses mencari data juga lebih cepat,” katanya.

Karena itu, menurut Aisah, pola pengasuhan juga perlu berkembang. Orangtua tidak cukup hanya mengandalkan cara mendidik yang pernah diterima ketika kecil.

Salah satu pendekatan yang perlu dikedepankan adalah komunikasi yang lebih lembut atau soft touch. Anak tetap membutuhkan aturan dan disiplin, tetapi prosesnya tidak harus melalui kekerasan, bentakan atau ancaman.

Kenali Karakter Anak

Aisah juga mengajak orangtua memahami bahwa setiap anak memiliki karakter berbeda sehingga pola pengasuhan tidak bisa diterapkan secara seragam.

Dalam seminar tersebut, orangtua diperkenalkan dengan empat kategori watak, yakni sanguinis, plegmatis, koleris dan melankolis. Peserta juga diajak mengenali kecenderungan kepribadian introvert, ekstrovert atau ambivert.

Pemahaman mengenai karakter dapat membantu orangtua melihat perilaku anak dari sudut pandang yang berbeda.

Anak yang banyak berbicara, misalnya, belum tentu sekadar “cerewet”. Begitu pula anak yang lebih banyak diam belum tentu tidak memiliki pendapat.

“Mengenali karakter bukan berarti memberikan label permanen kepada anak. Sebaliknya, hal itu dapat menjadi pijakan bagi orangtua untuk menemukan cara komunikasi yang lebih sesuai,” kata Aisyah.

Tetap Ada Batasan

Menjadi “bestie” dalam pengasuhan bukan berarti orangtua berubah menjadi teman sebaya anak.

Orangtua tetap memiliki tanggung jawab menetapkan batasan, mengajarkan konsekuensi dan membantu anak memahami mana yang baik dan tidak baik.

Kedekatan justru akan lebih sehat jika berjalan bersama batasan yang jelas. Orangtua dapat memulainya dengan mendengarkan cerita anak tanpa buru-buru menghakimi, menanyakan perasaannya, menghargai pendapat, dan memberikan ruang untuk menyampaikan ketidaksetujuan.

“Ketika anak melakukan kesalahan, orangtua juga dapat membuka dialog melalui pertanyaan seperti, “Menurut kamu, apa yang terjadi?” atau “Kalau kejadian ini terulang, apa yang bisa kamu lakukan berbeda?,” katanya.

Dengan cara tersebut, disiplin tetap berjalan tanpa membuat anak merasa hubungan dengan orangtuanya terancam ketika melakukan kesalahan.

Kepala SD Muhammadiyah 5 Jakarta, Manar Imam Muhammadi, mengatakan kegiatan parenting penting karena membangun kedekatan dengan anak tidak selalu mudah.

“Parenting ini sangat bermanfaat, terutama bagi orangtua yang ingin menjadi bestie bagi anaknya,” ujar Manar.

Ketua Komite SD Muhammadiyah 5 Jakarta, Indah Chairun Nisa, mengatakan seminar tersebut merupakan bagian dari upaya mendampingi orangtua dalam membimbing anak.

“Ini sebagai bentuk komitmen untuk selalu membersamai orangtua murid SD Muhammadiyah 5 untuk menjadi orangtua yang lebih baik lagi dalam membimbing buah hati,” kata Indah.

Sumber : https://www.tribunnews.com/lifestyle/7875456/bukan-sekadar-teman-begini-cara-orangtua-jadi-bestie-yang-dipercaya-anak

Jakarta – Hujan dengan intensitas ringan hingga sedang mengguyur sejumlah wilayah Madinah, Arab Saudi. Cuaca mendung disertai hujan susulan membuat beberapa kawasan mengalami banjir, sementara hamparan gurun yang biasanya kering berubah menjadi aliran air.

Peringatan Cuaca di Sejumlah Wilayah Arab Saudi

Di tengah hujan yang mengguyur Madinah, Pusat Meteorologi Nasional Arab Saudi juga mengeluarkan prakiraan mengenai potensi cuaca buruk di sejumlah wilayah.

Pusat Meteorologi Nasional memperkirakan terjadinya badai petir yang disertai hujan es di sebagian wilayah Jazan, Asir, Baha, Makkah, dan Madinah.

Selain itu, awan badai berpotensi terbentuk di beberapa wilayah lainnya, seperti Hail, Jouf, Wilayah Perbatasan Utara, Provinsi Timur, dan Najran.

Kondisi angin juga menjadi perhatian. Angin yang membawa debu dan pasir diperkirakan terjadi di sejumlah kawasan. Bahkan, jarak pandang horizontal di beberapa wilayah Tabuk berpotensi turun hingga mendekati nol.

Di kawasan Laut Merah, kecepatan angin permukaan diperkirakan berada pada kisaran 15-35 kilometer per jam. Kecepatannya dapat meningkat hingga lebih dari 50 kilometer per jam di wilayah yang terdampak awan badai, khususnya bagian tengah dan selatan.

Tinggi gelombang diperkirakan berkisar antara 0,5 hingga 1,5 meter. Namun, gelombang dapat meningkat hingga lebih dari 2 meter ketika badai petir terjadi.

Kondisi laut di wilayah yang terdampak badai juga diperkirakan cukup ganas.

Sementara itu, kondisi di kawasan Teluk Arab relatif lebih tenang. Kecepatan angin diperkirakan berkisar 10-30 kilometer per jam dengan tinggi gelombang antara 0,5 hingga 1 meter.

Fenomena tersebut turut menarik perhatian para penggemar aktivitas lintas alam. Salah satunya Jawaher Shaheen yang bersama suaminya menjelajahi sejumlah kawasan di sekitar Madinah menggunakan kendaraan off-road.

Dilansir dari Arab News, Minggu (30/8/2026), keduanya melakukan perjalanan ke beberapa lokasi di sekitar Madinah pada pekan ini. Jarak antarlokasi yang mereka datangi berkisar 15-20 kilometer. Perjalanan dilakukan ketika hujan mulai turun dengan intensitas yang semakin tinggi.

Kepada Arab News, Shaheen menceritakan pengalaman mereka saat menyaksikan perubahan lanskap gurun setelah diguyur hujan.

“Lokasi pertama yang kami kunjungi adalah Al-Qaa di Afrah Al-Raddadi sekitar pukul 16.00, saat hujan mulai turun dengan deras,” ujarnya.

Setelah dari lokasi pertama, Shaheen dan suaminya melanjutkan perjalanan menuju Al-Furaish. Di kawasan tersebut, hujan turun lebih lebat hingga membuat air mulai mengalir di sejumlah area.

“Lokasi kedua adalah Al-Furaish, tempat hujan turun lebih lebat. Karena intensitasnya yang tinggi, air banjir mulai mengalir.”

Perjalanan antara kedua lokasi tersebut membutuhkan waktu sekitar satu jam. Menurut Shaheen, hujan dengan intensitas paling tinggi terjadi di sekitar Malaf Aar di Al-Sadarah.

“Hujan di lokasi pertama dan kedua berlangsung antara 15 hingga 30 menit; hujan sempat sangat deras sebelum akhirnya mereda menjelang matahari terbenam,” katanya.

Ia juga menyebut hujan terus terjadi selama tiga hari. Curah hujan paling tinggi tercatat pada Jumat.

Gurun Berubah Jadi Aliran Air

Bagi Shaheen, hujan di kawasan gurun Madinah memberikan pengalaman tersendiri. Ia memang memiliki pengalaman dalam perjalanan lintas alam atau overlanding di berbagai wilayah Arab Saudi.

Bersama suaminya, ia tertarik menjelajahi kawasan Madinah karena wilayah tersebut memiliki lanskap alam yang beragam, termasuk medan gurun yang luas.

Menurutnya, perubahan kondisi gurun setelah hujan menjadi salah satu daya tarik tersendiri. Hamparan pasir dan bebatuan yang sebelumnya kering dapat berubah menjadi jalur aliran air dalam waktu singkat.

“Masih ada kemungkinan hujan lagi,” ujarnya. “Kami sangat antusias menyambut musim ini dan menantikan saat lanskap berubah dari gurun menjadi aliran air, sebelum akhirnya menghijau dan tampak seperti surga tersembunyi.”

Fenomena tersebut memperlihatkan karakter alam Arab Saudi yang tidak selalu identik dengan kondisi kering dan panas. Pada musim tertentu, hujan dapat turun dengan intensitas cukup tinggi dan menyebabkan air mengalir di kawasan gurun.

Kemunculan Bintang Suhail Jadi Penanda Pergantian Musim

Selain fenomena hujan, perubahan musim di Arab Saudi juga dikaitkan dengan kemunculan bintang Suhail. Majed Al-Sahoubi, pakar astronomi dan studi mengenai hubungan antara bintang, musim, dan cuaca, menjelaskan bahwa waktu kemunculan bintang tersebut berbeda-beda berdasarkan wilayah.

“Bintang ini muncul di Jazan, wilayah selatan Kerajaan, sekitar tanggal 7 Agustus; di wilayah tengah Arab Saudi sekitar tanggal 24 Agustus; dan di wilayah paling utara antara tanggal 7 hingga 10 September,” ujarnya.

Menurut Al-Sahoubi, awal musim Suhail tidak dapat ditentukan berdasarkan satu tanggal yang berlaku untuk seluruh wilayah Arab Saudi.

Ia menjelaskan bahwa masyarakat Arab telah lama mengenal bintang Suhail dan mengaitkannya dengan perubahan kondisi cuaca. Namun, kemunculan bintang tersebut bukan penyebab terjadinya hujan.

“Bangsa Arab telah mengenal dan mengagumi Suhail sejak zaman dahulu, namun kemunculannya tidak memiliki kaitan langsung dengan curah hujan.”

“Sebaliknya, kemunculannya dikaitkan dengan membaiknya kondisi cuaca. Hubungan ini bersifat sebagai penanda, bukan hubungan sebab-akibat. Suhail merupakan pertanda bahwa kondisi mulai membaik, namun bintang itu sendiri tidak memengaruhi atau mengubah cuaca.”

Dengan kata lain, kemunculan Suhail lebih berfungsi sebagai indikator perubahan musim berdasarkan pengamatan tradisional masyarakat Arab, bukan sebagai faktor yang menyebabkan perubahan cuaca.

Hujan di Gurun Masih Belum Konsisten

Al-Sahoubi juga menjelaskan bahwa curah hujan pada periode ini masih memiliki pola yang tidak menentu. Kondisi tersebut terutama terjadi di kawasan tengah Arab Saudi dan wilayah gurun.

Berbeda dengan wilayah selatan, seperti Abha dan Al-Baha, yang cenderung memiliki curah hujan lebih konsisten pada periode tertentu.

“Di kawasan gurun, curah hujan pada masa ini biasanya tidak menentu, sedangkan periode hujan yang lebih konsisten baru akan dimulai sekitar tanggal 16 Oktober, insya Allah.”

Kondisi tersebut membuat hujan yang turun di kawasan gurun menjadi fenomena yang menarik perhatian. Dalam waktu singkat, air dapat mengalir melewati permukaan gurun dan menciptakan pemandangan berbeda dari kondisi biasanya.

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8640231/hujan-deras-ubah-gurun-madinah-jadi-aliran-air