Year: 2026

Jakarta – Masjid Nabawi di Madinah selalu dipadati jemaah dari berbagai negara. Meski digunakan secara intensif setiap hari, karpet di Masjid Nabawi tetap terlihat bersih, rapi, dan nyaman digunakan untuk beribadah.

Di balik kebersihan karpet Masjid Nabawi terdapat sistem perawatan yang dilakukan secara rutin dan terukur. Secara keseluruhan, karpet di Masjid Nabawi berjumlah lebih dari 25.000 lembar yang terbentang di seluruh area masjid.

Otoritas Umum Perawatan Dua Masjid Suci Saudi menerapkan sistem canggih dalam perawatan karpet. Posedur ini didukung teknologi digital sehingga setiap karpet dapat dipantau mulai dari lokasi hingga riwayat pencuciannya.

Karpet Dibuat Khusus untuk Penggunaan Intensif

Dilansir dari Saudi Press Agency, karpet di Masjid Nabawi dibuat dengan spesifikasi khusus agar mampu bertahan menghadapi penggunaan yang sangat tinggi. Karpet memiliki ketebalan sekitar 16 milimeter, dibuat dengan anyaman yang rapat, serta material yang dirancang agar tahan lama.

Badan yang khusus menangani pelayanan Masjid Nabawi menyebut karpet dirancang dengan mempertimbangkan kenyamanan, daya tahan, serta kemudahan dalam perawatan.

Karpet juga memiliki ketahanan warna meskipun dicuci berulang kali. Dengan demikian, proses pembersihan yang dilakukan secara terus-menerus tidak mudah merusak kualitas karpet.

Karpet Dibersihkan Secara Rutin

Kebersihan karpet Masjid Nabawi dijaga melalui jadwal perawatan yang ketat.

Masih melansir informasi dari Saudi Press Agency (SPA), karpet di Masjid Nabawi disapu atau dibersihkan tiga kali sehari. Selain itu, dilakukan proses sterilisasi menggunakan lebih dari 1.600 liter cairan disinfektan dan penggunaan lebih dari 200 liter pewangi.

Pencucian juga dilakukan setiap hari. Pada laporan 2025, sekitar 150 karpet dicuci setiap hari.

Ribuan Karpet Disiapkan untuk Jemaah

Pada 2025, terdapat lebih dari 23.000 karpet berkualitas tinggi yang disiapkan di berbagai area Masjid Nabawi, termasuk koridor, atap, dan halaman.

Dalam laporan lain pada 2026, jumlah karpet yang didistribusikan di Masjid Nabawi disebut mencapai sekitar 25.000 karpet. Karpet yang membutuhkan pencucian atau perawatan dapat ditarik dari penggunaan dan digantikan dengan karpet lain yang telah siap.

Sekitar 500 Karpet Dicuci dan Disiapkan Setiap Hari

Sistem perawatan karpet terus berkembang. Dalam laporan yang diterbitkan pada Juni 2026, Arab News yang mengutip SPA menyebut sekitar 500 karpet dicuci dan dipersiapkan setiap hari dari total sekitar 25.000 karpet yang tersebar di Masjid Nabawi.

Jika dihitung dalam satu tahun, aktivitas pencucian dan persiapan tersebut mencapai lebih dari 180.000 operasi perawatan.

Setiap Karpet Memiliki Chip RFID

Hal menarik lainnya adalah penggunaan teknologi dalam pengelolaan karpet.

Setiap karpet di Masjid Nabawi dilengkapi chip elektronik yang menggunakan teknologi RFID (Radio Frequency Identification). Chip tersebut terhubung dengan sistem digital yang menyimpan informasi mengenai karpet.

Data yang dapat dipantau antara lain tanggal pembuatan, lokasi karpet, riwayat pencucian, penggunaan, hingga pergerakan karpet di lingkungan Masjid Nabawi. Teknologi ini membuat pengelola tidak perlu mengandalkan pencatatan manual semata.

Dengan sistem tersebut, perawatan dapat dilakukan secara lebih terorganisasi. Karpet yang sudah waktunya dicuci dapat diketahui riwayatnya, begitu pula perpindahan karpet dari satu lokasi ke lokasi lainnya.

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8614119/alasan-karpet-masjid-nabawi-tetap-bersih-meski-dilalui-jutaan-jemaah

Jakarta – Dalam Islam, konsumsi pangan hewani tak hanya wajib memenuhi kriteria halal, tetapi juga thayyib (baik dan tidak membahayakan kesehatan). Namun, ada kalanya hewan ternak halal-seperti lele, ayam, sapi, atau kambing-diberi pakan kotoran/feses atau bangkai.

Dalam terminologi hukum Islam, hewan pemakan kotoran ini dikenal dengan sebutan hewan jalalah.

Lantas, bagaimana status hukum mengonsumsi hewan jalalah dan bagaimana cara menyucikannya sebelum disembelih atau dimasak?

Pengertian Hewan Jalalah

Dalam skripsi Pipit Riyani tahun 2022 yang berjudul “Mengkonsumsi Hewan Pemakan Kotoran Perspektif Hadis (Telaah Hadis Sunan Ibnu Majah No. 3189 dengan Pendekatan Kesehatan)”, istilah al-jalalah merujuk pada hewan halal (berkaki dua, berkaki empat, maupun unggas dan ikan) yang makanan utamanya adalah kotoran atau najis. Imam Zakariyah Al-Anshari menjelaskan bahwa jalalah adalah hewan halal yang mengonsumsi najis hingga menyebabkan perubahan pada rasa, bau, atau warna dagingnya. Jika konsumsi najis tersebut tidak sampai mengubah fisik dan kualitas dagingnya, maka tidak termasuk jalalah.

Hukum Hewan Jalalah

Rasulullah SAW sendiri melarang umatnya mengonsumsi daging maupun meminum susu dari hewan jalalah. Larangan ini sebagaimana diriwayatkan dalam hadis Sunan Ibnu Majah dari Ibnu ‘Umar RA:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُحُومِ الْجَلَالَةِ، وَأَلْبَانِهَا

Artinya: “Rasulullah SAW melarang memakan daging dan susu hewan jalalah (pemakan kotoran).”

Mengenai hukum konsumsinya, para ulama fikih memiliki beberapa pandangan:

Mazhab Syafi’i & Hanafi

Hukum mengonsumsi daging, susu, dan telur hewan jalalah yang belum disucikan adalah makruh. Hukum ini berlaku jika ada perubahan rasa, warna, atau bau pada dagingnya.

Mazhab Hanbali

Mazhab Hanbali berpendapat hukumnya haram mengonsumsi hewan yang mayoritas pakannya adalah najis.

Mazhab Maliki

Berpandangan tetap halal/mubah secara mutlak karena kotoran yang dimakan dianggap telah berubah wujud (istihalah) menjadi bagian dari jaringan daging.

Cara Menyucikan Hewan Jalalah Sebelum Dikonsumsi

Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ النَّبِيَّ نَهَى عَنْ أَكْلِ الجَلَالَةِ وَشُرْبِ لَبَنِهَا حَتَّى تَعْلِفَ أَرْبَعِيْنَ لَيْلَةً

Artinya: “Sesungguhnya Nabi SAW melarang memakan daging binatang yang memakan kotoran dan melarang meminum susunya sampai hewan itu diberi makan (dengan yang tidak najis) selama 40 malam (hari).” (HR At-Tirmidzi)

Para fuqaha sepakat bahwa status makruh atau haram pada hewan jalalah dapat hilang sehingga hukumnya kembali halal dan suci secara mutlak. Caranya adalah dengan melakukan karantina (habs).

Proses penyucian ini dilakukan dengan cara mengurung/mengkandangkan hewan tersebut dan menghentikan asupan pakan najis, lalu menggantinya dengan pakan yang bersih dan suci selama beberapa hari.

Mengenai durasi atau masa karantina, para ulama memberikan gambaran lamanya waktu penahanan berdasarkan jenis hewannya:

• Ayam dan Unggas: Diberi pakan bersih selama 3 hari. Hal ini merujuk pada riwayat Ibnu ‘Umar RA yang biasa
• mengurung ayam jalalah selama tiga hari dan memberinya makanan suci sebelum disembelih.
• Kambing/Domba: Diberi pakan bersih selama 7 hari.
• Sapi dan Kerbau: Diberi pakan bersih selama 30 hari.
• Unta: Diberi pakan bersih selama 40 hari.

Meski terdapat patokan hari di atas, Imam Asy-Syafi’i dan mayoritas ulama Syafi’iyah menegaskan bahwa patokan utama hilangnya status jalalah bukanlah lamanya hari secara kaku, melainkan sampai hilangnya bau, rasa, dan warna najis pada tubuh maupun daging hewan tersebut.

Setelah aroma kotoran dan indikasi najis hilang digantikan oleh pakan yang bersih, maka daging, susu, maupun telur dari hewan tersebut aman dan halal untuk dikonsumsi.

Dilihat dari Perspektif Kesehatan

Sejalan dengan tuntunan fikih, tinjauan ilmu kesehatan dan mikrobiologi modern juga menguatkan pentingnya karantina hewan jalalah. Hewan yang mengonsumsi feses atau najis rentan terpapar mikroorganisme patogen seperti bakteri E. coli, Salmonella, serta parasit cair yang berisiko menular ke manusia jika langsung dikonsumsi tanpa proses pencucian biologis (karantina pakan bersih).

Proses penahanan hewan dan pemberian pakan suci terbukti mampu membuang racun (detoksifikasi) serta mengeliminasi zat tercemar dalam metabolisme tubuh hewan sebelum diolah menjadi bahan pangan.

Wallahu a’lam.

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8614123/cara-menyucikan-hewan-jalalah-sebelum-dikonsumsi-menurut-fikih

Jakarta – Manusia kerap memiliki rasa penasaran tak berujung yang menjadikannya mencoba hal-hal baru, tak terkecuali mengenai nasib, takdir, atau hal-hal lain sifatnya ghaib. Rasa penasaran akan hal inilah yang akhirnya menghantarkannya mendatangi dukun atau peramal berharap mendapat jawaban.

Namun, bagaimana sebenarnya Islam memandang tindakan mendatangi dukun?

Dalam ajaran Islam, perkara yang berkaitan dengan nasib, takdir, dan hal-hal ghaib lainnya merupakan kekuasaan yang hanya dimiliki oleh Allah SWT. Dengan ini, terdapat hukum bagi orang-orang yang terlibat dengan praktik perdukunan.

Hukum Mendatangi dan Mempercayai Dukun

Hukum mendatangi dukun adalah haram berdasarkan kesepakatan ulama sebagaimana disebutkan dalam buku Hadis Tarbawi: Hadis-hadis Pendidikan karya Abdul Majid Khon. Keharaman ini karena pengakuan dukun mengetahui hal gaib jika kebetulan benar akan menimbulkan fitnah.

Selain mendatangi, membenarkan perkataan dukun dan memberinya hadiah juga dihukumi haram.

Menurut sebuah hadits dari Abu Hurairah RA yang terdapat dalam Musnad Ahmad, seseorang berkonsultasi ke dukun atau peramal dan mempercayai ucapannya, maka ia telah dianggap kafir. Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ أَتَى كَاهِناً أَوْ عَرَّافاً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ

Artinya: “Barang siapa yang mendatangi dukun atau tukang ramal dan dia membenarkan ucapannya, maka dia berarti telah kufur pada Al-Quran yang telah diturunkan pada Muhammad.” (HR Ahmad)

Ancaman bagi Orang yang Mendatangi Dukun

Islam secara tegas melarang mendatangi dukun atau peramal. Menurut sebuah hadits, orang yang melakukan hal ini terancam tidak diterima salatnya. Nabi Muhammad SAW bersabda:

مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَىْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

Artinya: “Barang siapa yang mendatangi seorang peramal dan bertanya kepadanya tentang suatu perkara, maka salatnya tidak akan diterima selama empat puluh hari.” (HR Muslim).

Menurut kitab Syarah Shahih Muslim karya Imam An-Nawawi, hadits ini dapat dimaknai apabila seseorang mendatangi dan bertanya suatu hal kepada dukun, maka pahala salatnya tidak diterima selama 40 hari. Kendati demikian, status salat tetap sah dan tidak berkewajiban untuk mengqadha. Hukum ini seperti orang yang menunaikan salat di tempat hasil ghasab (mencuri), yang berakibat salat sah, tetapi tidak mendapat pahala ibadahnya.

Mengenai Hal Ghaib

Pada dasarnya, tidak ada yang dapat mengetahui hal-hal ghaib kecuali Allah SWT. Hal ini berarti semua yang mengaku mengetahui perkara ghaib merupakan tindakan kebatilan karena tidak ada yang mengetahui perkara ghaib kecuali Allah SWT.

Allah berfirman dalam Surah An-Naml ayat 65,

قُلْ لَّا يَعْلَمُ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُۗ وَمَا يَشْعُرُوْنَ اَيَّانَ يُبْعَثُوْنَ ۝٦٥

Artinya: Katakanlah (Nabi Muhammad), “Tidak ada siapa pun di langit dan di bumi yang mengetahui sesuatu yang gaib selain Allah. Mereka juga tidak mengetahui kapan mereka akan dibangkitkan.”

Oleh karena ini, umat Islam hendaknya menghindari mendatangi dukun, bahkan hanya atas dasar rasa penasaran karena sejatinya mengakui hal-hal yang belum menjadi kehendak Allah SWT merupakan sebuah tindakan kebatilan.

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8614326/datang-ke-dukun-karena-penasaran-bagaimana-hukumnya-dalam-islam