Year: 2026

Trisna Group di Bromo

Trisna Group di Bromo

Artikel·
Previous
Next

🌋 Mendadak Bromo: An Unexpected Journey with Trisna Group

Berawal dari satu kalimat sederhana: “Gas?”
Tanpa banyak rencana, tanpa banyak persiapan… tiba-tiba kami menemukan diri kami menikmati sunrise Bromo dan menciptakan cerita baru bersama. ✨

Karena terkadang, perjalanan terbaik bukan yang sudah disusun jauh-jauh hari, tapi yang hadir dari keberanian untuk mencoba sesuatu yang berbeda.

Dari perjalanan panjang, tawa dan cerita sepanjang jalan, sampai momen menikmati indahnya Bromo — semuanya menjadi memori.

Unexpected trip, unforgettable memories.
Sampai jumpa di petualangan berikutnya! 🚐🌄

Menurut Pandangan Islam, Meniru Karya Orang Apakah Dapat Menimbulkan Dosa Besar? Ini Penjelasannya

Menurut Pandangan Islam, Meniru Karya Orang Apakah Dapat Menimbulkan Dosa Besar? Ini Penjelasannya

Islam·

TRIBUNNEWS.COM – Meniru karya orang lain menjadi persoalan yang kerap muncul di tengah perkembangan teknologi digital.

Kemudahan mengakses informasi membuat seseorang dapat dengan cepat menemukan, menggunakan, bahkan menyebarluaskan karya milik orang lain.

Namun, apakah meniru karya orang lain diperbolehkan dalam Islam?

Apakah menjiplak atau plagiarisme dapat termasuk perbuatan mengambil hak orang lain dan menimbulkan dosa besar?

Doktor Khoirul Hidayah, SH, MH, selaku Dosen Hukum Ekonomi Fakultas Syari’ah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, menjelaskan persoalan plagiasi berkaitan erat dengan hak ekonomi dan hak cipta.

Menurutnya, karya seperti lagu, karya sastra, seni, ilmu pengetahuan hingga karya tulis memiliki nilai ekonomi sehingga hak yang melekat pada karya tersebut perlu dilindungi.

“Menurut Islam pasti tidak diperbolehkan, di dalam Al Quran sendiri surat An-Nisa ayat 29 dan Al-Baqarah ayat 188, jangan sampai kita mengambil hak orang lain tanpa seizin, berarti harus ada ridho dari pemilik,” ujar Dr. Khoirul Hidayah dalam program YouTube OASE yang disiarkan dari kantor redaksi Tribunnews Solo, Jawa Tengah, dikutip pada Kamis (3/9/2026).

Islam Melarang Mengambil Hak Orang Lain Tanpa Izin

Dalam perspektif Islam, mengambil hak orang lain tanpa izin tidak diperbolehkan.

Prinsip tersebut dikaitkan dengan Al-Qur’an Surat An-Nisa ayat 29 dan Al-Baqarah ayat 188 yang melarang mengambil harta atau hak orang lain dengan cara yang batil.

Karena itu, ketika seseorang ingin menggunakan karya orang lain untuk kepentingan ekonomi, diperlukan izin atau keridaan dari pemilik karya.

Hak cipta sendiri tidak hanya berkaitan dengan sesuatu yang memiliki bentuk fisik.

Menurutnya, karya yang tidak berwujud tetap dapat memiliki nilai manfaat dan nilai ekonomi.

Karena memiliki manfaat dan nilai ekonomi, hak cipta dipandang sebagai bagian dari harta yang harus mendapatkan perlindungan.

Bolehkah Meniru untuk Pengembangan Ilmu Pengetahuan?

Dalam konteks karya ilmiah, penggunaan tulisan atau pemikiran orang lain dapat dilakukan untuk mendukung pengembangan ilmu pengetahuan.

Tetapi, terdapat etika yang harus diperhatikan mengenai hak cipta karya.

Pengguna karya harus menyebutkan sumber atau referensi yang digunakan.

Jika mengambil gagasan atau tulisan orang lain, materi tersebut dapat diparafrasekan dengan tetap mencantumkan sumbernya.

Khoirul Hidayah juga menjelaskan dalam praktik akademik terdapat batas persentase kemiripan yang biasanya ditentukan oleh lembaga atau kesepakatan tertentu.

Pembajakan dan Plagiarisme Karya Hukumnya Haram

Dosen Hukum Ekonomi Fakultas Syari’ah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang juga menyebutkan, menggandakan atau membajak karya yang memiliki nilai ekonomi tanpa izin pemiliknya hukumnya haram.

Sebab, tindakan tersebut dapat mengambil hak ekonomi yang seharusnya menjadi milik pencipta atau pemegang hak cipta.

Hal yang sama berlaku ketika seseorang mempublikasikan karya orang lain tanpa izin dan kemudian memperoleh keuntungan dari karya tersebut.

Dalam kondisi demikian, terdapat unsur mengambil hak orang lain secara tidak benar.

Dalam karya ilmiah, mengambil tulisan orang lain lalu mengakuinya sebagai karya sendiri dianggap bertentangan dengan prinsip kejujuran.

Karena itu, seseorang perlu menjaga integritas dengan mencantumkan referensi, melakukan sitasi dan menggunakan parafrase secara benar.

Apakah Meniru Karya Orang Lain Bisa Menjadi Dosa Besar?

Menjawab pertanyaan apakah meniru karya orang lain dapat menjadi dosa besar, Khoirul Hidayah menekankan persoalannya terletak pada bagaimana tindakan meniru tersebut dilakukan.

Meniru sebagian karya untuk tujuan pengembangan ilmu pengetahuan, dengan mencantumkan sumber dan dilakukan sesuai etika, diperbolehkan.

Namun, apabila seseorang meniru karya secara keseluruhan, kemudian mengklaim dirinya sebagai pencipta, terdapat unsur ketidakjujuran dan kebohongan.

Menurutnya, ketidakjujuran tersebut sudah menjadi dosa.

Terlebih jika tindakan tersebut sekaligus merugikan pemilik karya secara ekonomi, misalnya melalui pembajakan atau penggandaan tanpa izin.

Dengan demikian, meniru karya orang lain tidak otomatis menjadi dosa besar.

Yang menjadi persoalan adalah ketika tindakan tersebut dilakukan secara tidak jujur, mengambil hak orang lain, melanggar hak cipta, atau memberikan keuntungan kepada diri sendiri dengan cara yang batil.

Jika disimpulkan, perlu difahami meniru karya orang lain pada dasarnya tidak selalu dilarang dalam Islam.

Meniru untuk tujuan pengembangan ilmu pengetahuan dapat diperbolehkan apabila dilakukan secara etis, mencantumkan referensi dan tidak mengklaim karya tersebut sebagai milik sendiri.

Sebaliknya, menjiplak karya secara keseluruhan, mengakuinya sebagai karya pribadi, atau membajak dan mendapatkan keuntungan tanpa izin pemilik dapat menjadi perbuatan yang haram.

Terlebih apabila di dalamnya terdapat kebohongan, ketidakjujuran, serta kerugian terhadap pemilik karya, tindakan tersebut dapat termasuk dosa besar sebagaimana penjelasan narasumber.

Sumber : https://www.tribunnews.com/lifestyle/7877531/menurut-pandangan-islam-meniru-karya-orang-apakah-dapat-menimbulkan-dosa-besar-ini-penjelasannya

Nyeri Lutut Saat Naik Tangga Tak Selalu karena Usia, Kenali Penyebab dan Penanganannya

Nyeri Lutut Saat Naik Tangga Tak Selalu karena Usia, Kenali Penyebab dan Penanganannya

Kesehatan·

TRIBUNNEWS.COM, JAKARTA – Nyeri lutut saat naik tangga kerap dianggap sebagai bagian dari proses penuaan. Padahal, keluhan tersebut dapat disebabkan berbagai kondisi, mulai dari osteoartritis, cedera ligamen atau meniskus, peradangan, hingga gangguan otot di sekitar lutut.

Studi yang dipublikasikan pada 2025 terhadap 3.597 orang dewasa di 15 kota di Indonesia menemukan osteoartritis lutut pada sekitar 15 persen peserta.

Dokter spesialis ortopedi konsultan panggul dan lutut Prof. Nicolaas C. Budhiparama mengatakan, perubahan aktivitas akibat nyeri juga perlu diperhatikan.

“Yang perlu diperhatikan bukan hanya seberapa sakit lutut terasa, tetapi apakah keluhan tersebut sudah mulai mengubah cara seseorang bergerak. Kalau sebelumnya bisa naik tangga atau berjalan jauh lalu perlahan mulai menghindarinya, itu sudah menjadi informasi penting bagi dokter untuk mencari tahu penyebabnya,” ujar Prof. Nicolaas, yang juga menjabat President of Asia Pacific Orthopaedic Association (APOA) 2025-2026.

Pemeriksaan biasanya dilakukan dengan melihat pola nyeri, riwayat cedera, aktivitas yang memicu keluhan, serta dampaknya terhadap pergerakan. Pemeriksaan fisik dapat dilengkapi rontgen atau MRI bila diperlukan. Hasil pencitraan juga perlu dinilai bersama kondisi pasien karena tidak selalu mencerminkan tingkat nyeri yang dirasakan.

Menurut Prof Nicolaas, penanganan tidak selalu membutuhkan operasi. Pada banyak kasus, dokter dapat merekomendasikan penyesuaian aktivitas, latihan penguatan otot, fisioterapi, pengelolaan berat badan, atau obat sesuai kondisi pasien.

Operasi total knee replacement umumnya dipertimbangkan jika kerusakan sendi sudah berat dan mengganggu aktivitas sehari-hari.

Pertimbangannya antara lain nyeri yang menetap, kekakuan, lutut tidak stabil, perubahan bentuk kaki, atau keterbatasan gerak. Karena itu, keputusan operasi tidak hanya didasarkan pada usia atau hasil rontgen.

Pada operasi dengan bantuan robotik, dokter dapat melakukan perencanaan secara virtual, termasuk menentukan posisi implan dan menilai keseimbangan ligamen.

Namun, teknologi tetap menjadi alat bantu dan keputusan tindakan disesuaikan dengan anatomi serta kondisi masing-masing pasien.

“Teknologi saja tidak cukup. Semua informasi tersebut tetap harus diterjemahkan oleh dokter berdasarkan anatomi dan kondisi setiap pasien,” jelas Prof. Nicolaas.

Pemulihan juga menjadi bagian dari proses perawatan. Pasien umumnya mulai berlatih berdiri dan berjalan secara bertahap beberapa jam setelah operasi, kemudian menjalani fisioterapi untuk mengembalikan kekuatan, rentang gerak, dan fungsi lutut.

Hospital Director RS Medistra.Dr. Adhitya Wardhana, MARS menambahkan bahwa, teknologi perlu diikuti keputusan klinis yang tepat, komunikasi dengan pasien, serta rehabilitasi yang konsisten.

Masyarakat sebaiknya memeriksakan diri jika nyeri lutut berulang atau semakin sering muncul, disertai pembengkakan, rasa tidak stabil atau terkunci, maupun mulai mengganggu pekerjaan dan aktivitas sehari-hari.

Sumber : https://www.tribunnews.com/kesehatan/7879808/nyeri-lutut-saat-naik-tangga-tak-selalu-karena-usia-kenali-penyebab-dan-penanganannya

BMKG Beri Penjelasan Soal Matahari Merah Muncul di Medan

BMKG Beri Penjelasan Soal Matahari Merah Muncul di Medan

Teknologi·

Jakarta, CNN Indonesia — Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) memberi penjelasan soal fenomena Matahari yang tampak berwarna merah di Kota Medan, Sumatera Utara pada Minggu (6/9).

BMKG Sumatera Utara menjelaskan fenomena tersebut pada dasarnya merupakan efek optik atmosfer, bukan karena Matahari benar-benar berubah warna.

“Fenomena Matahari tampak merah yang terlihat masyarakat Medan kemarin pada dasarnya merupakan efek optik atmosfer,” tulis BMKG Sumatera Utara dalam unggahan Instagram, Senin (7/9).

Menurut BMKG, cahaya Matahari mengalami proses hamburan dan penyaringan oleh kondisi atmosfer sebelum sampai ke mata pengamat.

Partikel di atmosfer seperti aerosol, debu, maupun asap dapat memengaruhi proses perambatan cahaya Matahari.

Partikel-partikel tersebut membuat cahaya biru lebih banyak dihamburkan, sehingga cahaya yang sampai ke mata lebih didominasi warna merah atau jingga.

Efek tersebut akan semakin terlihat ketika posisi Matahari masih rendah, seperti pada pagi atau sore hari.

Untuk kondisi di Sumatera Utara, khususnya Medan saat itu, BMKG menduga keberadaan aerosol di atmosfer menjadi salah satu faktor yang memperkuat warna kemerahan tersebut.

BMKG juga mencatat kondisi haze atau udara kabur terjadi di Kota Medan dan sekitarnya pada sore hingga malam hari.

Berdasarkan pengamatan Automatic Solar Radiation Station (ASRS) pada 6 September dari Stasiun Klimatologi Sumatera Utara, intensitas radiasi Matahari atau Global Horizontal Irradiance (GHI) mencapai nilai tertinggi 1.099,7 watt per meter persegi (W/m²) pada pukul 11.49 WIB.

Pada saat yang sama, suhu udara tercatat 32,2 derajat Celsius dengan kelembapan udara 71 persen.

BMKG menyebut kondisi itu menunjukkan udara yang panas dan cukup lembap, bukan udara yang kering.

Udara yang lembap berarti terdapat cukup banyak uap air. Bersama partikel atau aerosol di atmosfer, kondisi tersebut dapat memengaruhi bagaimana cahaya Matahari dihamburkan.

BMKG menjelaskan GHI merupakan radiasi Matahari yang memperhitungkan seluruh radiasi yang sampai ke sensor.

Lebih lanjut, BMKG mengimbau masyarakat tidak perlu panik dengan fenomena Matahari merah tersebut.

Namun, apabila udara tampak berkabut atau berasap dan jarak pandang menurun, masyarakat diminta tetap memperhatikan kualitas udara serta informasi resmi dari BMKG dan instansi terkait.

Sumber : https://www.cnnindonesia.com/teknologi/20260908124745-199-1401437/bmkg-beri-penjelasan-soal-matahari-merah-muncul-di-medan

Hanya Satu Profesi Bisa Tulis Gelarnya di Tiket Pesawat, Ini Alasannya

Hanya Satu Profesi Bisa Tulis Gelarnya di Tiket Pesawat, Ini Alasannya

Berita·

Jakarta, CNN Indonesia — Saat melakukan pemesanan tiket pesawat, calon penumpang umumnya hanya diminta mengisi data diri beserta pilihan panggilan berdasarkan gender dan usia.

Namun, dari sekian banyak bidang pekerjaan di dunia, gelar dokter menjadi satu-satunya profesi yang dapat-bahkan dianjurkan-untuk dicantumkan pada sistem tiket penerbangan.

Pencantuman gelar profesi ini bukan sekadar bentuk formalitas, melainkan memiliki fungsi vital yang berkaitan langsung dengan keselamatan dan prosedur darurat di dalam pesawat.

Mengutip penjelasan resmi PT Angkasa Pura Indonesia atau yang dikenal dengan InJourney Airports melalui akun Instagram, pendaftaran gelar dokter saat memesan tiket bertujuan untuk mempermudah kerja awak kabin apabila terjadi kondisi darurat medis selama penerbangan berlangsung.

Dengan adanya data tersebut pada manifest penerbangan, pramugari atau pramugara dapat secara cepat mengidentifikasi dan meminta bantuan profesional dari penumpang yang berlatar belakang dokter tanpa harus mengumumkan situasi darurat yang berpotensi memicu kepanikan di dalam kabin.

Hal ini bertujuan untuk memudahkan awak kabin saat memerlukan bantuan medis dalam keadaan darurat di pesawat.

Secara umum, sistem tiket penerbangan mengelompokkan penumpang ke dalam beberapa kategori gelar standar berdasarkan jenis kelamin serta rentang usia:

– Pria Dewasa: Dicantumkan sebagai Mr (Mister).

– Wanita Dewasa: Dicantumkan sebagai Mrs (Mistress) untuk yang sudah menikah, atau Ms (Miss) bagi wanita yang belum menikah.

– Anak-anak: Anak laki-laki di bawah usia 12 tahun ditulis sebagai Mstr (Master). Master adalah gelar kehormatan dalam bahasa Inggris untuk anak laki-laki dan pemuda.

– Bayi: Penumpang anak di bawah usia 3 tahun dikategorikan sebagai Infant.

Kendati demikian, mekanisme pengisian formulir data diri dapat bervariasi bergantung pada sistem maskapai penerbangan. Beberapa maskapai menyediakan format dua hingga tiga kolom nama (first name, middle name, last name), sementara platform pemesanan online tertentu turut menyertakan pilihan gelar khusus seperti dr. (dokter) hingga Rev. (Reverend) pada kolom titel.

Bagi calon penumpang yang berprofesi sebagai dokter, menyertakan gelar medis saat memesan tiket pesawat menjadi langkah krusial yang sangat direkomendasikan demi mendukung keselamatan penerbangan bersama.

Sumber : https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20260908100747-269-1401334/hanya-satu-profesi-bisa-tulis-gelarnya-di-tiket-pesawat-ini-alasannya

Bolehkah Mengaji Sambil Tiduran? Ini Hukum Fikih, Dalil Sahih, dan Adab Membaca Alquran

Bolehkah Mengaji Sambil Tiduran? Ini Hukum Fikih, Dalil Sahih, dan Adab Membaca Alquran

Islam·

Pernah ingin mengaji sebelum tidur, tetapi badan sudah terasa lelah sehingga hanya bisa sambil berbaring?

Kondisi seperti ini mungkin sering dialami, terutama setelah menjalani aktivitas seharian. Lalu, bolehkah mengaji sambil tiduran, atau sebaiknya harus duduk dengan posisi tertentu?

Pada dasarnya, Islam memberikan kemudahan dalam beribadah sesuai dengan kondisi seseorang.

Namun, tetap ada adab yang perlu diperhatikan saat membaca Alquran. Lantas, bagaimana hukum mengaji sambil tiduran dan apa yang sebaiknya diperhatikan?

Bolehkah Mengaji Sambil Tiduran?

Pada dasarnya, membaca Alquran sambil berbaring atau tiduran hukumnya boleh (jawaz). Jadi, tidak ada larangan bagi seorang Muslim untuk membaca Alquran dalam posisi tersebut.

Membaca Alquran sambil berbaring juga tidak membuat amal menjadi sia-sia atau mengurangi pahala yang diberikan Allah SWT.

Islam memahami bahwa kondisi setiap orang bisa berbeda. Ada kalanya tubuh sedang sakit, lemas, atau tidak kuat untuk duduk dalam waktu lama. Dalam keadaan seperti ini, membaca Alquran sambil berbaring menjadi sebuah kemudahan.

Dengan begitu, seseorang tetap bisa membaca dan dekat dengan Alquran meskipun kondisi fisiknya sedang tidak memungkinkan untuk duduk.

Meski begitu, jika tubuh sedang sehat dan tidak ada kendala, duduk dengan posisi yang baik dan rapi tetap lebih utama.

Selain membantu menjaga konsentrasi saat membaca, posisi tersebut juga menjadi salah satu bentuk penghormatan kita kepada Alquran.

Jadi, membaca Alquran sambil berbaring tetap diperbolehkan. Namun, ketika kondisi memungkinkan, sebaiknya kita memilih posisi yang lebih sopan dan nyaman agar bisa membaca dengan lebih khusyuk.

Landasan Dalil Alquran tentang Mengaji Sambil Berbaring

Surat Ali ‘Imran ayat 191 merupakan landasan paling mendasar yang menjelaskan bahwa zikir dan tadabur ayat Allah boleh dilakukan dalam kondisi apa pun, termasuk ketika sedang berbaring.

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Latin: Allazeena yazkuroonal laaha qiyaamaiw-wa qu’oodanw-wa ‘alaa juno obihim wa yatafakkaroona fee khalqis samaawaati wal ardi Rabbanaa maa khalaqta haaza baatilan Subhaanak faqinaa ‘azaaban Naar

Artinya: “(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata),

‘Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.’”

Adab Membaca Alquran yang Perlu Diperhatikan

Ada beberapa adab yang sebaiknya perlu diperhatikan agar mengji menjadi lebih baik dan penuh dengan keberkahan.

Berikut adalah beberapa adabnya:

  1. Bersuci terlebih dahulu (berwudu).
  2. Mengambil mushaf Alquran dengan tangan kanan.
  3. Membaca di tempat yang bersih.
  4. Menghadap kiblat, tenang, dan menutup aurat.
  5. Memastikan mulut dalam kondisi bersih.
  6. Membaca ta’awuds sebelum memulai.
  7. Membaca dengan tartil, perlahan, jelas, dan memperhatikan makhraj setiap huruf.
  8. Membaca dengan penuh perhatian dan penghayatan (tadabbur).
  9. Berusaha memahami dan mengamalkannya.
  10. Membaca dengan suara yang baik.
  11. Tidak menyela bacaan dengan bercanda.

Sumber : https://mozaik.inilah.com/ibadah/bolehkah-mengaji-sambil-tiduran-ini-hukum-fikih-dalil-sahih-dan-adab-membaca-alquran

Cara Menghapus Dosa Jariyah yang Terus Mengalir Lengkap Dalil, Syarat Tobat, dan Langkahnya

Cara Menghapus Dosa Jariyah yang Terus Mengalir Lengkap Dalil, Syarat Tobat, dan Langkahnya

Islam·

Setiap manusia tentu pernah melakukan kesalahan. Namun, ada dosa yang dampaknya tidak berhenti ketika seseorang selesai melakukannya.

Ketika perbuatan buruk yang pernah dilakukan kemudian diikuti atau ditiru oleh orang lain, dosa tersebut dapat terus mengalir. Inilah yang dikenal sebagai dosa jariyah.

Dosa jariyah dapat terjadi ketika seseorang menjadi pelopor suatu kemaksiatan atau mengajak orang lain melakukan perbuatan dosa.

Di era digital, hal ini bahkan bisa terjadi tanpa disadari, misalnya melalui konten, tulisan, atau ajakan buruk yang kemudian disebarkan dan diikuti banyak orang.

Lantas, bagaimana cara menghapus dosa jariyah yang pernah dilakukan?

Kategori Pintu Utama Masuknya Dosa Jariyah

Tidak setiap dosa yang dilakukan sehari-hari otomatis menjadi dosa jariyah yang terus mengalir.

Ada kondisi tertentu yang membuat sebuah dosa tetap berlanjut meskipun pelakunya sudah tidak lagi melakukan perbuatan tersebut.

Berdasarkan pembahasan fikih, ada dua kategori utama yang bisa menjadi pintu masuk dosa jariyah:

A. Menjadi Pelopor Perbuatan Dosa yang Kemudian Diikuti Orang Lain

Kategori pertama berlaku bagi seseorang yang memulai, mencetuskan, atau memperkenalkan suatu kebiasaan buruk yang kemudian ditiru oleh orang lain.

Ketika perbuatan tersebut terus dilakukan oleh orang lain, orang yang pertama kali memulainya juga akan mendapatkan bagian dari dosa tersebut.

Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah SAW dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jarir bin Abdillah RA:

مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٍ

Artinya: “Siapa yang memelopori satu kebiasaan yang buruk dalam Islam, maka dia mendapatkan dosa keburukan itu dan dosa setiap orang yang melakukan keburukan itu karena ulahnya, tanpa dikurangi sedikit pun dosa mereka.” (HR. Muslim).

Salah satu contoh yang sering disebut dalam pembahasan ini adalah kisah Qabil yang membunuh saudaranya, Habil.

Qabil menjadi manusia pertama yang melakukan pembunuhan secara zalim. Karena itu, ia mendapatkan bagian dosa dari setiap pembunuhan yang dilakukan secara zalim setelahnya.

B. Mengajak, Menyuruh, atau Menyebarkan Kemaksiatan

Kategori kedua terjadi ketika seseorang mengajak, memengaruhi, menyuruh, atau menyebarkan sesuatu yang mendorong orang lain melakukan kemaksiatan. Di zaman sekarang, hal seperti ini semakin mudah dilakukan.

Sebuah ajakan buruk dapat tersebar luas melalui tulisan, video, unggahan media sosial, maupun berbagai bentuk konten digital lainnya.

Ketika ajakan tersebut diikuti orang lain, orang yang menyebarkannya tetap mendapatkan dosa selama kemaksiatan itu terus dilakukan sebagai akibat dari ajakannya.

Bahkan, jika ia sudah meninggal dunia, dosa tersebut tetap dapat mengalir selama pengaruh buruk yang ditinggalkannya masih diikuti.

Allah SWT menggambarkan keadaan orang-orang yang mengajak kepada kesesatan dalam Surat An-Nahl Ayat 25:

لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ

Artinya: “(ucapan mereka) menyebabkan mereka pada hari Kiamat memikul dosa-dosanya sendiri secara sempurna,

dan sebagian dosa-dosa orang yang mereka sesatkan yang tidak mengetahui sedikit pun (bahwa mereka disesatkan). Ingatlah, alangkah buruknya (dosa) yang mereka pikul itu.”

Bisakah Dosa Jariyah Dihapus?

Selama masih diberi kesempatan hidup, pintu tobat tetap terbuka bagi siapa saja yang benar-benar ingin kembali kepada-Nya.

Salah satu ikhtiar utama untuk menghentikan aliran dosa jariyah adalah dengan melakukan tobat nasuha.

Tobat nasuha sendiri merupakan memohon ampun kepada Allah yang dilakukan dengan sungguh-sungguh, penuh keikhlasan dan penyesalan, disertai tekad yang kuat untuk meninggalkan dosa dan tidak mengulanginya.

Dalam Surat At-Tahrim ayat 8, Allah SWT memerintahkan orang-orang beriman untuk segera bertobat:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Bertobatlah kepada Allah dengan tobat yang semurni-murninya,

mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai,

pada hari ketika Allah tidak mengecewakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama dengannya; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka berkata,

‘Ya Tuhan kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dan ampunilah kami; Sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.’”

Tata Cara Menghapus Dosa Jariyah

Dalam praktiknya, upaya bertobat dan menghentikan dosa jariyah perlu disesuaikan dengan jenis kesalahan dan siapa yang terdampak.

Jika dosa tersebut berkaitan dengan hak orang lain, maka hak tersebut perlu diselesaikan dengan benar.

Sementara itu, jika dampaknya sudah meluas kepada banyak orang, langkah terbaik adalah dengan menghentikan dan memperbaiki dampaknya semaksimal mungkin.

Berikut adalah langkah-langkah yang bisa dilakukan untuk menghentikan aliran dosa jariyah dan memperbaiki dampak dari perbuatan yang pernah dilakukan:

1. Berhenti dari Perbuatan Dosa Tersebut

Langkah pertama adalah menghentikan perbuatan dosa yang menjadi sumber dari dosa jariyah. Jangan lagi melanjutkan, mengulangi, atau menyebarkan perbuatan tersebut kepada orang lain.

Jika sebelumnya dosa dilakukan melalui tulisan, video, unggahan, atau bentuk konten lainnya, maka segala aktivitas yang berkaitan dengannya juga perlu dihentikan.

Hal ini penting agar mata rantai dosa tidak terus bertambah. Selama perbuatan tersebut masih dilakukan atau masih mendorong orang lain untuk melakukannya, dampak buruknya juga dapat terus berlanjut.

2. Memohon Ampun Kepada Allah SWT

Setelah meninggalkan perbuatan dosa, langkah berikutnya adalah memohon ampun kepada Allah SWT dengan sungguh-sungguh.

Tobat tidak cukup hanya dengan berhenti dari perbuatan buruk, namun juga perlu disertai penyesalan yang tulus dan tekad untuk tidak mengulanginya kembali. Perbanyak istighfar dan dekatkan diri kepada Allah SWT.

Kesempatan untuk bertobat merupakan bentuk kasih sayang Allah kepada hamba-Nya, sehingga jangan menunda untuk kembali kepada-Nya ketika menyadari kesalahan yang telah diperbuat.

3. Menyelesaikan Hak Orang yang Dirugikan

Jika dosa yang dilakukan berkaitan dengan hak orang lain, maka persoalan tersebut juga perlu diselesaikan.

Perlu diingat, tobat kepada Allah SWT harus disertai dengan upaya mengembalikan hak orang yang telah dirugikan.

Apabila berkaitan dengan harta, barang atau harta tersebut harus dikembalikan kepada pemiliknya.

Sementara itu, jika kesalahannya berkaitan dengan kehormatan, seperti fitnah atau tuduhan yang merusak nama baik seseorang, perlu ada upaya untuk meminta maaf dan memperbaiki kerugian yang telah ditimbulkan.

Pentingnya menyelesaikan hak sesama manusia juga ditegaskan dalam sabda Rasulullah SAW:

مَنْ كَانَ لِأَخِيْهِ عِنْدَهُ مَظْلَمَةٌ مِنْ مَالٍ أَوْ عِرْضِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ الْيَوْمَ قبْلَ أَنْ لا يَكُوْنَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهُمْ إِلَّا الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ

Artinya: “Barang siapa yang pernah berbuat zalim terhadap harta atau kehormatan saudaranya, hendaklah ia membebaskan dirinya dengan meminta ridha atau membayar tebusan pada hari ini juga,

sebelum datang hari ketika dinar dan dirham tidak ada artinya, kecuali kebaikan dan keburukan.” (HR. Bukhari).

4. Klarifikasi dan Mengumumkan untuk Berhenti Melakukan Perbuatan Tersebut

Jika sebelumnya perbuatan dosa dilakukan secara terbuka dan diketahui atau diikuti banyak orang, maka upaya untuk menghentikannya juga perlu dilakukan secara terbuka.

Misalnya, dengan memberikan klarifikasi, menghapus atau menghentikan konten yang menyesatkan, serta menyampaikan kepada orang lain bahwa perbuatan tersebut tidak lagi dilakukan dan tidak patut untuk diikuti.

Hal ini penting dilakukan jika seseorang sebelumnya menggunakan pengaruh, media, atau platform tertentu untuk mengajak orang lain melakukan kemaksiatan.

Sebisa mungkin, orang-orang yang pernah mengikuti ajakan tersebut juga diarahkan untuk meninggalkannya agar mata rantai dosa tersebut tidak terus berlanjut.

5. Memperbanyak Amal Saleh

Setelah meninggalkan dosa dan berusaha memperbaiki kesalahan, perbanyaklah melakukan amal saleh sebagai bagian dari proses memperbaiki diri.

Amal tersebut bisa berupa sedekah, membantu orang lain, menyebarkan ilmu yang bermanfaat, berdakwah dengan cara yang baik, dan lain sebagainya.

Jika sebelumnya pengaruh, harta, atau kemampuan yang dimiliki digunakan untuk menyebarkan keburukan, maka manfaatkan kembali semua hal tersebut untuk kebaikan.

Sumber : https://mozaik.inilah.com/ibadah/cara-menghapus-dosa-jariyah-yang-terus-mengalir-lengkap-dalil-syarat-tobat-dan-langkahnya

Studi jelaskan alasan pikiran negatif sulit hilang dari kepala

Studi jelaskan alasan pikiran negatif sulit hilang dari kepala

Artikel·

Jakarta (ANTARA) – Pernah memikirkan kemungkinan buruk dari sebuah kejadian, lalu pikiran tersebut terus berputar meski situasinya sudah berubah? Penelitian terbaru menunjukkan bahwa pikiran negatif dapat semakin sulit dilepaskan ketika berinteraksi dengan emosi dan kebiasaan memikirkan suatu masalah berulang kali.

Menurut laporan laman Psychology Today, Senin (31/8) waktu setempat, penelitian tersebut menemukan bahwa seseorang dapat terjebak pada penafsiran negatif terhadap situasi yang sebenarnya masih memiliki banyak kemungkinan.

Misalnya, ketika pesan yang dikirim kepada teman tidak kunjung dibalas, seseorang mungkin awalnya berpikir temannya sedang sibuk. Namun, setelah melihat temannya aktif di media sosial, muncul pikiran bahwa dirinya sedang dihindari atau membuat temannya kesal.

Masalahnya bukan sekadar munculnya pikiran negatif, melainkan kemampuan untuk mengubah pandangan tersebut ketika ada informasi baru. Seseorang mungkin tetap menganggap temannya marah meski kemudian mendapat penjelasan bahwa temannya memang sedang sibuk.

Penelitian Lisa M. W. Vos dan rekannya dari Tilburg University dan KU Leuven melibatkan 179 orang dewasa dengan tingkat gejala depresi dan kecemasan yang beragam. Para peserta mengikuti penelitian selama 14 hari dan mendapat enam pertanyaan singkat setiap hari mengenai kondisi mental serta cara mereka menafsirkan berbagai situasi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa peserta yang mengalami lebih banyak gejala depresi dan kecemasan sosial cenderung lebih sulit melepaskan penafsiran negatif.

Para peneliti juga menemukan adanya hubungan timbal balik antara pikiran negatif dan emosi. Ketika seseorang lebih sulit melepaskan penafsiran negatif, mereka kemudian cenderung mengalami lebih banyak emosi negatif. Sebaliknya, ketika suasana hati memburuk, seseorang juga lebih mungkin mempertahankan penafsiran negatif terhadap situasi yang belum jelas.

Kebiasaan memikirkan masalah yang sama berulang kali atau rumination juga ikut memperkuat siklus tersebut. Penafsiran negatif dapat membuat seseorang terus memikirkan masalah, sementara kebiasaan tersebut kemudian membuat pikiran negatif semakin sulit dilepaskan.

Jonas Everaert, Ph.D., salah satu peneliti sekaligus asisten profesor psikologi klinis di Tilburg University dan peneliti senior di KU Leuven, menjelaskan bahwa hubungan tersebut menunjukkan adanya pengaruh dua arah antara pikiran dan emosi.

Menurut temuan tersebut, kesehatan mental bukan berarti seseorang harus selalu berpikir positif. Yang lebih penting adalah kemampuan untuk meninjau kembali pikiran ketika situasi berubah atau muncul informasi baru.

Dengan kata lain, ketika sebuah pikiran negatif muncul, seseorang tidak harus langsung menggantinya dengan pikiran positif. Ia dapat mencoba mempertimbangkan kemungkinan penjelasan lain dan melihat apakah ada informasi baru yang dapat mengubah pandangan awal.

Para peneliti juga menilai bahwa mengelola emosi dapat membantu seseorang berpikir lebih fleksibel. Mengurangi tekanan, menghentikan kebiasaan memikirkan masalah berulang kali, mencari dukungan dari orang lain, atau mengalihkan perhatian pada pengalaman positif dapat menjadi beberapa cara yang perlu diteliti lebih lanjut.

Meski demikian, penelitian tersebut masih menunjukkan hubungan antarproses psikologis dan belum dapat membuktikan hubungan sebab-akibat. Penelitian lanjutan diperlukan untuk mengetahui apakah strategi tertentu benar-benar dapat membantu seseorang lebih mudah melepaskan penafsiran negatif.

Sumber : https://www.antaranews.com/berita/5730240/studi-jelaskan-alasan-pikiran-negatif-sulit-hilang-dari-kepala

Bolehkah Suami Melarang Istri Bertemu Orangtua? Ini Pandangan Fikih

Bolehkah Suami Melarang Istri Bertemu Orangtua? Ini Pandangan Fikih

Islam·

KOMPAS.com – Pertanyaan mengenai boleh atau tidaknya suami melarang istri bertemu orangtua kerap muncul dalam kehidupan rumah tangga.

Di satu sisi, seorang istri memiliki kewajiban menaati suami. Di sisi lain, berbakti kepada orang tua dan menjaga silaturahmi juga merupakan perintah dalam Islam.

Lantas, mana yang harus didahulukan ketika keduanya tampak bertentangan?

Berdasarkan kajian fikih, para ulama menjelaskan bahwa persoalan ini tidak memiliki satu jawaban tunggal.

Terdapat dua pendapat yang berkembang di kalangan fuqaha, namun keduanya sama-sama menekankan pentingnya menghindari mudarat dan menjaga hubungan kekeluargaan.

Ada Ulama yang Membolehkan Suami Melarang

Salah satu pendapat menyatakan bahwa suami memiliki hak melarang istrinya mengunjungi atau menjenguk kedua orang tuanya. Pendapat ini dikemukakan ulama Syafi’iyah, Sulaiman Al-Bujairimi, dalam kitab Tuhfatul Habib ‘ala Syarhil Khathib.

Ia menulis:

وَلِلزَّوْجِ مَنْعُ زَوْجَتِهِ مِنْ عِيَادَةِ أَبَوَيْهَا وَمِنْ شُهُودِ جِنَازَتِهِمَا وَجِنَازَةِ وَلَدِهَا وَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَفْعَلَ

Wa liz-zauji man’u zaujatihi min ‘iyādati abawaihā wa min syuhūdi janāzatihimā wa janāzati waladihā, wal-aulā an lā yaf’ala.

Artinya: “Suami boleh melarang istrinya menjenguk kedua orang tuanya, menghadiri jenazah keduanya atau jenazah anaknya. Namun, yang lebih utama adalah suami tidak melakukan larangan tersebut.”

Meski memberikan hak kepada suami, Al-Bujairimi menegaskan bahwa pilihan yang lebih utama justru tidak menghalangi istri bersilaturahmi dengan orang tuanya. Dengan kata lain, kebolehan tersebut bukan anjuran untuk memutus hubungan keluarga.

Pendapat Membolehkan Istri Tetap Menjenguk Orang Tua

Di sisi lain, ulama mazhab Hanafi Zainuddin Ibnu Nujaim menyampaikan pendapat yang berbeda.

Ia mengutip penjelasan Kamal Ibnu Humam dalam Fathul Qadir bahwa seorang istri boleh menjenguk ayah atau ibunya yang sakit meskipun suami melarang, terutama ketika orang tua membutuhkan perawatan.

Dalam kitab Al-Bahrur Ra’iq Syarhu Kanzid Daqa’iq, Ibnu Nujaim menuliskan:

وَلَوْ كَانَ أَبُوهَا زَمِنًا مَثَلًا وَهُوَ يَحْتَاجُ إِلَى خِدْمَتِهَا وَالزَّوْجُ يَمْنَعُهَا مِنْ تَعَاهُدِهِ عَلَيْهَا أَنْ تَعْصِيَهُ

Walau kāna abūhā zamanan wa huwa yahtāju ilā khidmatihā waz-zauju yamna’uhā min ta’āhudihi falahā an ta’shiyah.

Artinya: “Apabila ayahnya menderita sakit kronis dan membutuhkan bantuannya, sementara suami melarangnya menjenguk, maka ia boleh tidak menaati larangan suami tersebut.”

Pendapat ini menunjukkan bahwa kewajiban berbakti kepada orang tua tetap memiliki ruang dalam kondisi tertentu, terutama ketika orang tua berada dalam keadaan membutuhkan pertolongan.

Bolehkah Bertemu Orang Tua Tanpa Izin Suami?

Ibnu Nujaim juga menyimpulkan bahwa menurut pendapat sahih yang dijadikan fatwa dalam mazhab Hanafi, seorang istri diperbolehkan mengunjungi kedua orang tuanya setiap hari Jumat, baik dengan izin maupun tanpa izin suami.

Adapun kunjungan kepada kerabat mahram lainnya diperbolehkan setidaknya sekali dalam setahun tanpa bergantung pada izin suami.

Meski demikian, ketentuan tersebut tidak dimaksudkan untuk mendorong istri mengabaikan komunikasi dengan suami.

Para ulama tetap memandang musyawarah dan saling memahami sebagai jalan terbaik dalam menyelesaikan persoalan rumah tangga.

Karena itu, perbedaan pendapat fikih lebih dipahami sebagai solusi terhadap situasi yang berbeda-beda, bukan sebagai dasar untuk mempertentangkan hak suami dan hak orang tua.

Kuncinya Ada pada Ada atau Tidaknya Mudarat

Dikutip dari NU Online, dua pendapat tersebut dapat dipertemukan melalui satu kata kunci, yakni mudarat atau dampak buruk yang ditimbulkan.

Apabila kunjungan istri kepada orang tuanya benar-benar menimbulkan mudarat yang nyata, maka larangan suami dapat dipatuhi.

Sebaliknya, jika tidak ada alasan yang kuat dan larangan tersebut hanya berpotensi memutus silaturahmi, maka tidak ada dasar yang memadai untuk menghalangi istri menjenguk kedua orang tuanya.

Pandangan ini menunjukkan bahwa fikih tidak hanya melihat persoalan dari sisi hak dan kewajiban, tetapi juga mempertimbangkan tujuan syariat dalam menjaga hubungan keluarga.

Silaturahmi dengan orang tua tetap dipandang sebagai nilai penting yang perlu dipelihara, sementara kehidupan rumah tangga juga dibangun melalui komunikasi, saling menghormati, dan menghindari tindakan yang membawa mudarat bagi salah satu pihak.

Sumber : https://cahaya.kompas.com/aktual/26I07191900990/bolehkah-suami-melarang-istri-bertemu-orangtua-ini-pandangan-fikih

Benarkah Shalat Dhuha Jadi Amalan Khusus Pembuka Pintu Rezeki?

Benarkah Shalat Dhuha Jadi Amalan Khusus Pembuka Pintu Rezeki?

Islam·

KOMPAS.com – Amalan shalat dhuha yang dikerjakan di pagi hari kerap dikaitkan dengan bentuk ibadah atau ikhtiar untuk membuka pintu rezeki.

Sebagian umat muslim bahkan menganggapnya sebagai salah satu amalan yang dilakukan semata-mata demi untuk berharap rezeki duniawi berupa harta atau kekayaan.

Namun, benarkah shalat dhuha adalah ibadah yang secara khusus ditujukan untuk meminta atau mendatangkan rezeki?

Apakah Shalat Dhuha adalah Ibadah Khusus untuk Meminta Rezeki?

Pemahaman terkait shalat dhuha dan ikhtiar untuk membuka pintu rezeki dapat dirunut dari pengertian dan hakikat shalat itu sendiri.

Dilansir dari laman Muhammadiyah, shalat dhuha adalah shalat sunnah yang dikerjakan pada permulaan siang, yaitu pada waktu naiknya matahari sampai matahari berkulminasi yaitu berada di tengah.

Hal ini berdasarkan hadis Nabi SAW yaitu: “Nabi saw telah mewasiatkan aku agar melaksanakan shalat dhuha dua raka’at. Dan ‘Itban bin Malik berkata: Aku pernah bersama Rasulullah saw dan Abu Bakar ra di waktu pagi hari hingga siang mulai meninggi, lalu kami berbaris di belakangnya kemudian shalat dua raka’at.” [HR al-Bukhari]

Secara etimologi, shalat berarti doa, sedangkan doa merupakan keinginan yang ditujukan kepada Allah swt.

Sementara, secara terminologi, sholat adalah ucapan dan perbuatan dalam bentuk tertentu yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam.

Pengertian tersebut menunjukkan bahwa hakikat doa tidak terlepas dari shalat. Dalam bacaan dan gerakan shalat terdapat permohonan kepada Allah sekaligus sikap merendahkan diri di hadapan-Nya dengan mengakui keagungan Allah.

Baik shalat fardhu maupun shalat sunat pada hakikatnya bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Kedekatan seorang hamba kepada Allah juga berkaitan dengan terkabulnya doa, sebagaimana firman Allah: “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.” [QS. al-Baqarah (2): 186]

Berdasarkan keterangan tersebut, tidak ada sholat yang secara khusus ditujukan untuk meminta rezeki, termasuk sholat dhuha.

Meski demikian, hal tersebut tidak mengurangi kedudukan shalat dhuha sebagai ibadah sunnah yang sangat dianjurkan oleh Nabi SAW.

Bagaimana dengan Doa Shalat Dhuha untuk Rezeki?

Doa sholat dhuha yang sudah umum dibaca oleh masyarakat muslim tidak ditemukan di dalam kitab-kitab hadis maupun kitab-kitab fikih.

Majelis Tarjih Muhammadiyah tidak menemukan hadis yang menerangkan dan mengajarkan lafal-lafal atau doa-doa tertentu setelah selesai menunaikan shalat dhuha.

Sejauh yang ditemukan, lafadz doa tersebut terdapat dalam kitab Syarah Minhaj dan I’anatut-Thalibin.

Meskipun doa tersebut tidak berasal dari Nabi SAW, bukan berarti umat Islam tidak boleh membacanya setelah menunaikan shalat dhuha.

Hal yang tidak boleh adalah meyakini bahwa doa tersebut berasal dari Nabi SAW dan harus dibaca setelah sholat dhuha.

Dengan demikian, membaca doa setelah shalat dhuha tetap dapat dilakukan selama tidak meyakini bahwa lafaz tertentu merupakan doa yang secara khusus diajarkan Nabi saw untuk dibaca setelah shalat dhuha.

Apa Makna Doa Memohon Rezeki Setelah Shalat Dhuha?

Dalam ushul fiqih dikenal lafaz amar atau perintah, yaitu tuntutan yang mengandung beban hukum untuk dikerjakan.

Setiap lafaz amar menunjuk kepada dan menuntut suatu maksud tertentu, dengan salah satu bentuk tuntutannya adalah doa.

Amar yang diucapkan seorang hamba kepada Tuhannya tentu tidak dapat dimaknai sebagai amar dalam pengertian perintah.

Oleh karena itu, amar yang terdapat pada lafaz “Wa in kana haraman fa thahhirhu … ” merupakan amar yang bermakna permohonan atau doa.

Dengan demikian, permohonan rezeki yang terdapat dalam doa setelah shalat dhuha tidak menjadikan shalat dhuha sebagai shalat khusus untuk mencari rezeki.

Namun, shalat dhuha tetap merupakan ibadah sunnah, sedangkan doa yang dibaca setelahnya dapat menjadi bentuk permohonan seorang hamba kepada Allah.

Sumber : https://cahaya.kompas.com/aktual/26I08082847390/benarkah-shalat-dhuha-jadi-amalan-khusus-pembuka-pintu-rezeki