Bahroni – Page 20 – Trisna Group

6 Penyebab Siksa Kubur yang Sering Dianggap Sepele, Malapetaka di Alam Barzakh

Islam·July 15, 2026

Liputan6.com, Jakarta – Keadaan mayit di alam barzahh tergantung pada amal dan perbuatannya semasa di dunia. Maka itu, selain menghindarkan diri dari dosa-dosa besar, umat Islam perlu sungguh-sungguh mewaspadai penyebab siksa kubur yang sering dianggap sepele.

Sebab dosa kecil yang dilakukan dalam keseharian itu seringkali justru menjadi pemicu malapetaka di alam barzakh. Gara-gara dosa yang dianggap sepele tersebut, seseorang justru menghadapi siksa kubur.

Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi dalam ebook Siksa Kubur Sebuah Aqidah yang Absolut menegaskan, kondisi di alam kubur ini wajib diimani setiap muslim. Rasulullah SAW mengisahkan dua penghuni kubur yang disiksa bukan karena dosa besar, melainkan murni akibat kebiasaan harian yang selalu diremehkan.

Abu Asma Andre dalam Ebook Kehidupan Alam Kubur dan Keadaan Penghuninya Sampai ke Hari Kebangkitan juga mengingatkan agar umat Islam tak lalai. Sebab, dosa-dosa kesalahan-kesalahan yang dianggap sepele itu akan turut dihisab di hari kiamat.

Merangkum berbagai sumber, berikut ini adalah penyebab-penyebab siksa kubur yang kerap kali dianggap sepele sehingga sering dilakukan tanpa sadar.

6 Penyebab Siksa Kubur yang Sering Dianggap Sepele

1. Tidak Bersuci (Istinja’) Secara Sempurna

Kecerobohan dalam membersihkan sisa buang air kecil merupakan pemicu utama datangnya azab barzakh. Percikan najis yang tertinggal di pakaian atau badan akan merusak keabsahan shalat seorang hamba.

Rasulullah SAW melewati dua kuburan dan bersabda, “Sesungguhnya keduanya sedang disiksa, dan tidaklah keduanya disiksa karena dosa yang dianggap besar… yang satu disiksa karena tidak bersuci setelah kencing.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Ustadz Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi dalam Ebook Siksa Kubur Sebuah Aqidah yang Absolut memaparkan bahwa menyepelekan percikan air kencing membatalkan kesucian yang merupakan syarat mutlak shalat. Hal ini sejalan dengan pandangan Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Kitab Fathul Bari yang menegaskan bahwa mayoritas azab kubur bermula dari kecerobohan menjaga kebersihan dari najis ringan ini.

2. Namimah (Mengadu Domba)

Menyebarkan perkataan untuk merusak hubungan antarmanusia adalah kejahatan lisan yang dampaknya sangat merusak. Meskipun terkesan sekadar “obrolan ringan”, hukumannya dibayar tunai di alam kubur.

Lanjutan dari hadits di atas, Rasulullah SAW bersabda, “…dan yang lainnya disiksa karena ia senantiasa berjalan ke sana-kemari dengan menyebarkan namimah (adu domba).” (HR. Bukhari dan Muslim).

Yusuf Abu Ubaidah as-Sidawi dalam Buku Amalan-Amalan Pelebur Dosa menyebutkan bahwa dosa lisan mematikan empati dan ukhuwah sosial. Imam An-Nawawi dalam Kitab Syarh Shahih Muslim menguraikan bahwa adu domba menghancurkan kehormatan masyarakat, sehingga Allah menyegerakan balasan fisik di alam barzakh bagi pelakunya.

3. Ghibah (Membicarakan Aib Orang Lain)

Menggunjing saudara sesama muslim acapkali dianggap sebagai bumbu pergaulan. Namun, di alam kubur, ghibah termanifestasi menjadi siksaan fisik yang mengerikan.

“Ketika aku dimi’rajkan, aku melewati suatu kaum yang memiliki kuku-kuku dari tembaga, mereka mencakari wajah dan dada mereka sendiri… merekalah orang-orang yang memakan daging manusia (ghibah).” (HR. Abu Dawud).

Abu Asma Andre merujuk dalil ini untuk menekankan betapa hinanya ghibah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam Kitab Majmu’ Al-Fatawa menyatakan bahwa ghibah adalah kezaliman hak manusia (Haqqul Adami) yang tidak akan dimaafkan Allah SWT sebelum orang yang dighibahi memberikan kemaafan.

4. Berkhianat dan Korupsi Skala Kecil (Ghulul)

Mengambil hak orang lain atau barang fasilitas umum secara diam-diam (ghulul), walau nominalnya teramat kecil, akan mendatangkan kobaran api di alam kubur.

“Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh mantel yang ia ambil dari harta rampasan perang pada hari Khaibar… benar-benar akan menyala menjadi api yang membakarnya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Dalam Ebook Siksa Kubur Sebuah Aqidah yang Absolut, Ustadz Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi menjelaskan bahwa korupsi selembar kain atau hal remeh lainnya langsung menjadi api di dalam kubur.

Syaikh Muhammad bin Ahmad Al-Qurthubi dalam Kitab At-Tadzkirah mengategorikan ghulul sebagai dosa besar yang mengunci rahmat Tuhan di alam barzakh.

5. Utang yang Dibiarkan Tidak Terbayar

Menunda-nunda pembayaran utang padahal mampu, atau meninggal dunia dengan meninggalkan utang tanpa wasiat penyelesaian, akan menyandera kebebasan roh di alam penantian.

“Jiwa seorang mukmin itu terkatung-katung (tertahan) karena utangnya, sampai utangnya itu dilunasi.” (HR. Tirmidzi).

Sutejo Ibnu Pakar melalui Buku Tradisi Amaliyah Warga NU Tahlilan, Hadiyuan, Dzikir, Yasinan, Ziarah Kubur memaparkan urgensi solidaritas sosial di mana keluarga yang ditinggalkan atau kerabat harus segera mengambil alih dan melunasi utang jenazah.

Syekh Nawawi Al-Bantani dalam Kitab Nihayatuz Zain secara spesifik menegaskan bahwa utang menahan roh dari nikmat dan ampunan, sehingga pembebasan tanggungan menjadi prioritas sebelum pemakaman.

6. Niyahah (Meratapi Jenazah Secara Berlebihan)

Banyak keluarga yang meratap, menjerit, dan memukul-mukul dada karena kehilangan sanak famili. Ratapan yang melampaui batas kewajaran ini justru menyiksa jenazah di alam kubur.

“Sesungguhnya mayit itu disiksa di dalam kuburnya karena ratapan (keluarganya) kepadanya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Yusuf Abu Ubaidah as-Sidawi dalam Buku Amalan-Amalan Pelebur Dosa menyoroti bahwa bersedih dan menangis diperbolehkan, namun meratap histeris (niyahah) adalah bentuk ketidakterimaan terhadap takdir Allah.

Imam Ibnul Qayyim al-Jauziyah dalam Kitab Ar-Ruh merincikan bahwa azab ini menimpa mayit apabila semasa hidup ia membiarkan atau bahkan mewasiatkan keluarganya untuk meratap dengan tradisi jahiliyah.

Pertanyaan Seputar Penyebab Siksa Kubur

1. Apa penyebab utama siksa kubur menurut Islam?

Penyebab utama siksa kubur terbagi menjadi dosa akidah (kesyirikan, kekafiran, kemunafikan) dan dosa maksiat harian (seperti tidak suci usai kencing, ghibah, adu domba, dan utang) yang terus dilakukan tanpa bertaubat sebelum maut menjemput.

2. Apakah kencing sembarangan benar-benar bisa menyebabkan siksa kubur?

Ya. Hadits sahih riwayat Bukhari dan Muslim secara definitif menyebutkan bahwa salah satu dari dua penghuni kubur yang diazab adalah karena ia tidak membersihkan sisa kencingnya dengan benar, yang berakibat langsung pada batalnya ibadah shalat yang ia kerjakan.

3. Mengapa adu domba (namimah) dihukum sangat berat di alam kubur?

Karena namimah adalah penyakit lisan yang merusak tatanan sosial, memutus tali silaturahmi, dan memicu permusuhan serta pertumpahan darah di antara manusia. Islam sangat melindungi kehormatan dan persaudaraan sesama muslim.

4. Bagaimana cara agar mayit terhindar dari azab kubur akibat utang?

Ahli waris wajib mengambil alih tanggung jawab tersebut dengan segera melunasi utang sang mayit menggunakan harta peninggalan (tirkah) sang mayit. Jika tirkah tidak mencukupi, keluarga sangat dianjurkan melunasinya dari harta pribadi mereka agar roh mayit terbebas dari penangguhan.

5. Apakah menangisi orang meninggal akan menyebabkan mayit disiksa?

Menangis secara wajar karena kesedihan yang fitri diperbolehkan dalam Islam. Yang menyebabkan mayit disiksa adalah niyahah, yakni ratapan berlebihan seperti menjerit-jerit, merobek pakaian, menampar pipi, dan melontarkan kata-kata yang menentang takdir Allah.

Sumber : https://www.liputan6.com/islami/read/8244902/6-penyebab-siksa-kubur-yang-sering-dianggap-sepele-malapetaka-di-alam-barzakh

Pelajaran dari Dua Pendiri Rokok Terbesar Indonesia: Mewariskan Bisnis atau Menjual Masa Depan?

Artikel·July 15, 2026

Kediri – Di dunia bisnis, membangun sebuah perusahaan hingga menjadi pemimpin pasar bukanlah pekerjaan yang mudah. Dibutuhkan keberanian mengambil risiko, ketekunan menghadapi berbagai tantangan, serta kemampuan membaca peluang di tengah perubahan zaman. Namun, sejarah menunjukkan bahwa tantangan terbesar sering kali bukan terletak pada saat membangun perusahaan, melainkan ketika perusahaan tersebut harus diwariskan kepada generasi berikutnya.

Banyak perusahaan keluarga yang mampu tumbuh menjadi raksasa pada tangan pendirinya, tetapi perlahan kehilangan arah ketika kepemimpinan berpindah. Sebaliknya, ada pula perusahaan yang justru berkembang jauh lebih besar setelah memasuki generasi kedua dan ketiga. Fenomena ini tidak hanya terjadi di Indonesia, tetapi juga menjadi perhatian para ahli bisnis keluarga di berbagai negara.

Indonesia memiliki banyak contoh menarik mengenai keberhasilan maupun kegagalan menjaga warisan bisnis keluarga. Salah satu perbandingan yang paling menarik dapat ditemukan pada dua nama besar di industri rokok nasional, yaitu Djarum dan Bentoel. Keduanya pernah menjadi simbol kejayaan industri kretek Indonesia, sama-sama dibangun oleh kerja keras para pendiri, dan sama-sama memiliki pengaruh besar terhadap perekonomian nasional. Akan tetapi, perjalanan kedua perusahaan tersebut kemudian mengambil arah yang sangat berbeda.

Djarum hingga kini masih identik dengan keluarga pendirinya. Bahkan pengaruh keluarga tersebut terus berkembang melalui berbagai investasi di sektor perbankan, teknologi, properti, elektronik, perkebunan, hingga kegiatan sosial yang dikenal luas masyarakat. Sebaliknya, Bentoel mengalami perjalanan yang berbeda. Setelah melalui berbagai perubahan kepemilikan, perusahaan tersebut akhirnya berada di bawah kendali perusahaan multinasional. Nama keluarga pendiri pun perlahan semakin jarang terdengar dalam percakapan publik mengenai dunia usaha.

Perbedaan tersebut sering memunculkan pertanyaan sederhana tetapi penting. Mengapa dua perusahaan yang sama-sama besar dapat menghasilkan kisah lintas generasi yang begitu berbeda? Apakah penyebabnya hanya karena kondisi pasar? Apakah karena keputusan bisnis tertentu? Atau justru karena cara masing-masing keluarga memandang arti sebuah warisan?

Artikel ini tidak bertujuan menentukan siapa yang benar dan siapa yang salah. Setiap keluarga memiliki situasi, tantangan, dan pertimbangan yang berbeda pada zamannya. Sebaliknya, tulisan ini mengajak pembaca melihat kedua kisah tersebut sebagai sebuah studi kasus mengenai bagaimana sebuah bisnis diwariskan, dipertahankan, atau akhirnya berpindah tangan.

Industri Rokok dan Lahirnya Para Pengusaha Besar Indonesia

Sebelum membahas Djarum dan Bentoel secara lebih jauh, penting untuk memahami posisi industri rokok dalam sejarah ekonomi Indonesia. Jauh sebelum sektor teknologi, pertambangan modern, maupun ekonomi digital berkembang pesat, industri kretek telah menjadi salah satu tulang punggung perekonomian nasional. Ribuan tenaga kerja menggantungkan hidup pada industri ini, mulai dari petani tembakau, petani cengkeh, pekerja linting, distributor, hingga para pedagang kecil.

Industri rokok juga menjadi salah satu sektor yang mampu melahirkan pengusaha-pengusaha besar dari berbagai daerah. Banyak perusahaan yang bermula dari usaha rumahan kemudian berkembang menjadi perusahaan nasional dengan jaringan distribusi yang menjangkau seluruh Indonesia.

Dalam lingkungan bisnis seperti itulah Djarum dan Bentoel tumbuh. Masing-masing memiliki perjalanan yang unik, tetapi sama-sama membuktikan bahwa keberhasilan sebuah perusahaan sering kali berawal dari keberanian seseorang melihat peluang yang belum tentu mampu dilihat orang lain.

Dua Perusahaan, Dua Perjalanan yang Berbeda

Djarum berkembang menjadi salah satu produsen rokok terbesar di Indonesia dengan tetap mempertahankan identitas sebagai perusahaan keluarga. Seiring waktu, keluarga pendiri tidak hanya mempertahankan bisnis utamanya, tetapi juga melakukan diversifikasi ke berbagai sektor strategis. Langkah tersebut membuat sumber pendapatan perusahaan tidak lagi bergantung pada satu industri saja.

Diversifikasi merupakan salah satu strategi yang banyak digunakan perusahaan keluarga besar di dunia. Ketika satu sektor menghadapi perlambatan, sektor lain dapat membantu menjaga stabilitas perusahaan. Dengan demikian, risiko bisnis menjadi lebih tersebar.

Sementara itu, perjalanan Bentoel mengambil arah yang berbeda. Perusahaan mengalami berbagai perubahan struktur kepemilikan hingga akhirnya menjadi bagian dari perusahaan rokok internasional. Dari sudut pandang bisnis, keputusan menjual perusahaan bukanlah sesuatu yang otomatis dapat dinilai sebagai kegagalan. Dalam banyak kasus, penjualan perusahaan justru menjadi strategi terbaik untuk menghadapi perubahan pasar, kebutuhan modal yang semakin besar, atau meningkatnya persaingan global.

Namun, dari sudut pandang sejarah bisnis keluarga, hasil akhirnya memang berbeda. Ketika kepemilikan berpindah, hubungan antara nama keluarga pendiri dan perusahaan secara perlahan ikut memudar. Generasi berikutnya tidak lagi dikenal sebagai pengendali perusahaan sebagaimana generasi pendahulunya.

Apakah Menjual Perusahaan Selalu Berarti Kehilangan Warisan?

Pertanyaan ini sering memunculkan perdebatan. Banyak orang menganggap bahwa menjual perusahaan berarti mengakhiri perjuangan pendiri. Pandangan tersebut tidak sepenuhnya benar.

Dalam praktik bisnis modern, menjual perusahaan merupakan keputusan yang cukup lazim. Banyak pendiri perusahaan teknologi, manufaktur, hingga jasa memilih menjual usahanya karena melihat nilai perusahaan telah mencapai titik yang sangat tinggi. Hasil penjualan kemudian digunakan untuk membangun investasi baru, mendirikan perusahaan lain, atau mengelola kekayaan keluarga melalui berbagai instrumen investasi.

Artinya, ukuran keberhasilan sebuah keluarga tidak selalu ditentukan oleh apakah perusahaan masih dimiliki atau tidak. Yang lebih penting adalah apakah nilai yang dihasilkan perusahaan mampu terus memberikan manfaat bagi generasi berikutnya.

Meskipun demikian, terdapat perbedaan mendasar antara mewariskan perusahaan dan mewariskan hasil penjualan perusahaan. Ketika sebuah perusahaan tetap dimiliki keluarga, generasi berikutnya masih memiliki kesempatan untuk mengembangkan bisnis tersebut menjadi lebih besar. Sebaliknya, setelah perusahaan dijual, peluang tersebut secara otomatis berakhir karena kendali telah berpindah kepada pihak lain.

Pelajaran dari Djarum

Jika melihat perjalanan Djarum, terdapat satu hal yang menarik, yaitu kemampuan keluarga pendiri menjaga kesinambungan kepemimpinan sekaligus melakukan transformasi bisnis. Mereka tidak hanya mempertahankan usaha yang sudah ada, tetapi juga berinvestasi pada sektor-sektor yang memiliki prospek jangka panjang.

Langkah tersebut menunjukkan bahwa menjaga warisan bukan berarti menolak perubahan. Justru sebaliknya, warisan dapat bertahan apabila mampu beradaptasi terhadap perubahan ekonomi, teknologi, serta perilaku masyarakat.

Kemampuan melakukan diversifikasi juga membuat identitas keluarga tidak hanya melekat pada industri rokok, tetapi juga pada berbagai sektor ekonomi lainnya. Hal ini memperkuat posisi mereka sebagai kelompok usaha yang memiliki fondasi lebih luas dibandingkan sekadar produsen rokok.

Pelajaran dari Bentoel

Perjalanan Bentoel memberikan pelajaran yang berbeda. Dunia bisnis tidak selalu berjalan sesuai harapan pendiri. Perubahan regulasi, meningkatnya persaingan, kebutuhan investasi yang semakin besar, hingga masuknya perusahaan multinasional dapat mengubah peta persaingan secara drastis.

Dalam kondisi tertentu, menjual perusahaan bisa menjadi pilihan yang dianggap paling rasional. Keputusan tersebut mungkin diambil setelah mempertimbangkan berbagai faktor yang tidak selalu diketahui masyarakat umum.

Karena itu, akan kurang adil apabila perjalanan Bentoel hanya disimpulkan sebagai kisah kegagalan. Lebih tepat jika kisah tersebut dipahami sebagai contoh bahwa mempertahankan perusahaan keluarga hingga lintas generasi merupakan tantangan yang jauh lebih kompleks daripada sekadar membangun perusahaan pada generasi pertama.

Mewariskan Bisnis atau Mewariskan Nilai?

Pada akhirnya, pertanyaan yang lebih menarik bukanlah apakah sebuah perusahaan tetap dimiliki keluarga, melainkan apa yang sebenarnya ingin diwariskan oleh seorang pendiri.

Apakah warisan tersebut berupa saham perusahaan? Kekayaan finansial? Reputasi keluarga? Nilai-nilai kerja keras? Atau kemampuan generasi berikutnya untuk kembali membangun sesuatu dari nol?

Setiap keluarga memiliki jawaban yang berbeda. Ada yang memilih mempertahankan kendali atas perusahaan selama mungkin. Ada pula yang memilih mengubah aset bisnis menjadi kekayaan yang lebih fleksibel untuk dikelola generasi berikutnya.

Tidak ada satu jawaban yang berlaku untuk semua. Namun sejarah menunjukkan bahwa keluarga yang mampu bertahan lintas generasi umumnya memiliki visi jangka panjang, tata kelola yang baik, serta proses regenerasi yang dipersiapkan jauh sebelum pergantian kepemimpinan terjadi.

Penutup

Kisah Djarum dan Bentoel bukan sekadar cerita mengenai dua perusahaan rokok terbesar di Indonesia. Di balik perjalanan keduanya terdapat pelajaran berharga mengenai arti sebuah warisan, kepemimpinan, dan pentingnya mempersiapkan masa depan jauh sebelum tantangan datang.

Djarum memperlihatkan bagaimana sebuah perusahaan keluarga dapat terus berkembang melalui regenerasi dan diversifikasi. Di sisi lain, perjalanan Bentoel mengingatkan bahwa dunia bisnis selalu berubah, dan setiap keputusan yang diambil memiliki konsekuensi jangka panjang terhadap keberlangsungan sebuah dinasti usaha.

Pada akhirnya, sejarah bisnis tidak hanya mencatat siapa yang berhasil membangun perusahaan besar, tetapi juga siapa yang mampu menjaga agar warisan tersebut tetap hidup melewati pergantian generasi. Sebab, membangun sebuah perusahaan mungkin membutuhkan waktu puluhan tahun, tetapi mempertahankannya agar tetap menjadi milik keluarga selama beberapa generasi sering kali merupakan tantangan yang jauh lebih besar.

Memahami Persamaan Dasar Akuntansi dan Likuiditas Melalui Ilustrasi Sederhana

Akuntansi·July 15, 2026

Kediri – Bagi pemula yang baru terjun ke dunia bisnis atau keuangan, istilah seperti Aset, Ekuitas, dan Likuiditas sering kali terdengar membingungkan. Salah satu kesalahpahaman yang paling sering terjadi adalah anggapan bahwa ketika perusahaan membelanjakan uang untuk membeli fasilitas operasional, maka modal pemilik akan langsung berkurang.

Mari kita bedah konsep dasar ini menggunakan sebuah studi kasus sederhana: “Pemilik menyetor modal Rp500 juta, lalu perusahaan membeli komputer senilai Rp20 juta.” Bagaimana pencatatan akuntansinya? Apakah modal di ekuitas berkurang menjadi Rp480 juta? Mari kita temukan jawabannya melalui ulasan di bawah ini.

1. Logika Persamaan Dasar Akuntansi

Dalam akuntansi, ada satu rumus sakral yang selalu menjadi fondasi dalam melihat kesehatan keuangan perusahaan:

Aset (Harta) = Liabilitas (Utang) + Ekuitas (Modal)

Persamaan ini harus selalu seimbang (balance). Mari kita terapkan rumus ini ke dalam dua tahap transaksi perusahaan Anda:

Tahap Awal: Setoran Modal Pemilik

Ketika Anda menyetorkan uang tunai sebesar Rp500 juta ke dalam perusahaan, perusahaan menerima uang tunai (Kas) dan mengakui adanya hak milik Anda (Modal).

Sisi Aset: Kas perusahaan bertambah Rp500 juta.
Sisi Ekuitas: Modal Pemilik bertambah Rp500 juta.

Pada tahap ini, kedua sisi seimbang di angka Rp500 juta.

Tahap Kedua: Pembelian Komputer Rp20 Juta

Di sinilah titik kerancuan yang sering terjadi. Ketika perusahaan membeli komputer operasional seharga Rp20 juta secara tunai, transaksi ini sebenarnya tidak memotong ekuitas/modal Anda. Mengapa?

Karena transaksi ini merupakan transaksi internal sesama aset atau disebut perubahan komposisi aset. Perusahaan hanya menukar satu jenis harta dengan jenis harta lainnya.

Kas (Aset) berkurang Rp20 juta, sehingga tersisa Rp480 juta.
Peralatan/Komputer (Aset) bertambah Rp20 juta.
Ekuitas (Modal) tetap utuh di angka Rp500 juta.

Mari kita lihat visualisasi strukturnya melalui tabel berikut:

Kondisi Keuangan	Aset (Kas)	Aset (Komputer)	Total Aset	Ekuitas (Modal)
Setelah Setor Modal	Rp500.000.000	Rp0	Rp500.000.000	Rp500.000.000
Setelah Beli Komputer	Rp480.000.000	Rp20.000.000	Rp500.000.000	Rp500.000.000

Kesimpulannya, nilai modal Anda di sisi Ekuitas tidak berkurang sepeser pun. Total aset perusahaan pun tetap Rp500 juta, hanya saja bentuknya yang kini terbagi menjadi kas dan komputer.

2. Dampak terhadap Likuiditas Perusahaan

Meskipun total aset dan modal tidak berubah, transaksi pembelian komputer ini membawa dampak besar pada aspek lain, yaitu Likuiditas.

Likuiditas adalah kemampuan perusahaan untuk memenuhi kewajiban keuangan jangka pendeknya menggunakan aset lancar yang tersedia. Dengan kata lain: seberapa cepat aset tersebut bisa diubah menjadi uang tunai untuk membayar sesuatu?

Dari transaksi di atas, kita bisa melihat adanya pergeseran tingkat likuiditas:

Uang Kas Rp480 Juta (Likuiditas Sangat Tinggi)

Uang tunai atau kas adalah raja dalam hal likuiditas. Uang Rp480 juta yang tersisa di rekening perusahaan dapat langsung digunakan kapan saja secara instan. Baik itu untuk membayar gaji karyawan, membeli bahan baku, atau membayar tagihan darurat, uang ini siap dieksekusi tanpa hambatan waktu.

Komputer Rp20 Juta (Likuiditas Rendah / Aset Tetap)

Di sisi lain, komputer senilai Rp20 juta dikategorikan sebagai Aset Tetap. Komputer ini dibeli bukan untuk dijual kembali, melainkan untuk mendukung operasional bisnis sehari-hari.

Jika besok pagi perusahaan membutuhkan uang tunai mendesak sebesar Rp20 juta, komputer ini tidak bisa langsung dicairkan. Perusahaan harus mencari pembeli, melakukan negosiasi harga, dan menanggung risiko penurunan nilai pasar (depresiasi). Proses tersebut memakan waktu dan tenaga, itulah mengapa aset ini disebut memiliki likuiditas rendah.

Kesimpulan untuk Pemilik Bisnis

Belanja aset produktif (seperti laptop, mesin, atau gedung) secara tunai tidak mengurangi modal (ekuitas) perusahaan, melainkan hanya merubah bentuk kekayaan perusahaan dari uang kas menjadi aset fisik.
Setiap pembelian aset tetap akan menurunkan tingkat likuiditas perusahaan. Oleh karena itu, pemilik bisnis harus bijak dalam menyeimbangkan porsi aset lancar (kas) untuk menjaga keamanan operasional jangka pendek, dan aset tetap untuk mendorong produktivitas jangka panjang.

Hutan Tropis Terancam Kehilangan Kemampuan Serap Karbon Akibat El Nino

Berita·July 14, 2026

Hutan hujan tropis merupakan salah satu penyerap karbon terbesar di Bumi. Hutan Amazon di Amerika Selatan, misalnya, menyimpan sekitar 123 miliar ton karbon, jumlah terbesar dibandingkan ekosistem daratan lainnya di dunia. Namun, kemampuan hutan tropis dalam menyerap karbon kini menghadapi ancaman serius akibat El Nino.

Sebuah penelitian yang dipublikasikan di jurnal Nature pada 2023 mengungkap bahwa hutan tropis di Amerika Selatan semakin rentan terhadap cuaca ekstrem akibat perubahan iklim. Penelitian yang melibatkan lebih dari 100 ilmuwan itu menemukan fakta bahwa selama fenomena El Nino, sebagian besar hutan tropis Amazon bahkan kehilangan kemampuannya dalam menyerap karbon (carbon sink).

Temuan ini relate dengan keadaan saat ini di mana fenomena El Nino yang sangat kuat terjadi lebih sering dibandingkan beberapa dekade lalu. Dalam 60 tahun terakhir, jumlah El Nino dengan kategori sangat kuat tercatat dua kali lebih banyak dibandingkan periode 60 tahun sebelumnya. Sementara itu, National Oceanic and Atmospheric Administration (NOAA) Amerika Serikat juga telah mengonfirmasi bahwa fenomena El Niño kembali terjadi.

El Nino Hambat Proses Fotosintesis

Pada kondisi normal, hutan tropis menyerap karbon dioksida (CO₂) melalui proses fotosintesis, kemudian mengubahnya menjadi biomassa yang tersimpan di batang, daun, dan jaringan pohon. Namun, proses tersebut sangat bergantung pada suhu dan ketersediaan air.

Ketika suhu meningkat dan kondisi menjadi lebih kering, tumbuhan akan menutup pori-pori daun untuk mengurangi kehilangan air. Di sisi lain, pori-pori tersebut juga menjadi jalur utama masuknya karbon dioksida. Akibatnya, pohon kekurangan pasokan karbon yang dibutuhkan untuk melakukan fotosintesis dan tumbuh.

Selama tahun-tahun El Nino, suhu yang lebih tinggi dari biasanya membuat hutan mengalami tekanan iklim berkepanjangan. Dampaknya, pertumbuhan pohon melambat dan angka kematian pohon meningkat. Ketika pohon mati dan membusuk, karbon yang selama ini tersimpan kembali dilepaskan ke atmosfer. Dampaknya dapat berlangsung selama puluhan tahun.

Dalam studi tersebut, para ilmuwan menemukan bahwa saat El Nino 2015–2016, ketika suhu daratan rata-rata meningkat lebih dari 1 derajat Celsius dibandingkan kondisi normal, sebagian hutan tropis di Amerika Selatan praktis berhenti menyerap karbon.

Temuan ini memunculkan kekhawatiran bahwa El Nino yang terjadi saat ini dapat memberikan dampak serupa terhadap Hutan Amazon dan iklim global. Para peneliti lantas mengamati lebih dari 500 ribu pohon dari lebih dari 4.000 spesies di enam negara Amerika Selatan selama lebih dari 30 tahun. Dengan menggunakan pita ukur, mereka memantau pertumbuhan diameter batang pohon secara berkala. Data tersebut kemudian digunakan untuk menghitung jumlah karbon yang tersimpan pada biomassa di atas permukaan tanah.

Studi menunjukkan tingkat kerentanan setiap hutan terhadap El Nino sangat dipengaruhi oleh kondisi iklim dasar. Meski hutan hujan tropis identik dengan curah hujan tinggi, kenyataannya sebagian kawasan Amazon mengalami musim kemarau lebih panjang, terutama wilayah yang berada di tepian hutan.

Daerah-daerah tersebut cenderung memiliki suhu lebih panas dan kondisi lebih kering dibandingkan bagian tengah Amazon. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hutan di wilayah pinggiran Amazon menjadi kawasan yang paling terdampak saat El Nino ekstrem terjadi.

Kenaikan suhu 0,5 derajat Celsius sudah cukup menyebabkan hutan kehilangan sekitar 0,5 persen cadangan karbon yang tersimpan di atas permukaan tanah. Pohon-pohon berukuran besar menjadi kelompok yang paling rentan.

Selama El Nino, tingkat kematian pohon di seluruh hutan tropis Amerika Selatan meningkat dari sekitar 1,8 persen menjadi 3 persen per tahun. Namun, pada pohon berukuran sedang dan besar—yang memiliki diameter batang lebih dari 20 sentimeter—angka kematiannya hampir dua kali lipat.

Menurut para peneliti, tingginya kematian pada pohon besar terutama yang memiliki kepadatan kayu lebih rendah, penyebab utamanya adalah kegagalan sistem hidrolik pohon (hydraulic failure).

Dalam kondisi udara yang sangat kering, kebutuhan air meningkat drastis sehingga aliran air di dalam jaringan pohon terputus. Kondisi ini dinilai lebih berperan dibandingkan sekadar kekurangan karbon akibat terganggunya fotosintesis.

Temuan ini menunjukkan bahwa kemampuan hutan tropis beradaptasi terhadap musim kemarau semakin mengkhawatirkan, mereka tak lagi mampu menghadapi iklim ekstrem yang semakin sering terjadi.

Para peneliti memperingatkan, hutan di tepian Amazon kini mungkin telah melampaui batas kemampuan adaptasinya sehingga berisiko mengalami kehilangan karbon dalam jumlah besar.

Kekhawatiran itu semakin meningkat setelah sejumlah ilmuwan memprediksi 2026 berpotensi kembali menjadi tahun terpanas yang pernah tercatat. Kondisi ini diperburuk oleh fakta bahwa El Nino kali ini dimulai ketika suhu lautan dan suhu udara global sudah berada pada tingkat yang sangat tinggi.

Selain itu, selama tiga dekade terakhir, wilayah tepian Amazon mengalami salah satu laju pemanasan tercepat di kawasan tropis. Menurut para peneliti, struktur hutan akan semakin rapuh apabila fenomena iklim ekstrem datang sebelum ekosistem sempat pulih dari tekanan iklim yang terjadi pada tahun-tahun sebelumnya.

Jika kondisi tersebut terus berulang, dunia berisiko menyaksikan kematian pohon dan hilangnya cadangan karbon dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Padahal, hutan tropis merupakan salah satu aset terpenting dalam upaya menekan laju perubahan iklim.

Karena itu, para peneliti menekankan bahwa perlindungan terhadap hutan tropis harus menjadi prioritas. Kemampuan hutan untuk terus berfungsi sebagai penyerap karbon sangat bergantung pada keberhasilan menjaga kelestariannya sekaligus membatasi kenaikan suhu global.

“Masa depan Amazon bergantung pada upaya tersebut. Begitu pula masa depan kita,” tulis para peneliti.

Sumber : https://kumparan.com/kumparansains/hutan-tropis-terancam-kehilangan-kemampuan-serap-karbon-akibat-el-nino-27mTjYMAiZ7

Apple Gugat OpenAI, Tuding Curi Rahasia Dagang demi Kembangkan Perangkat AI

Teknologi·July 14, 2026

Apple resmi menggugat OpenAI atas dugaan pencurian rahasia dagang dan pelanggaran kontrak. Apple menuduh OpenAI secara sistematis memperoleh informasi rahasia dari mantan karyawan Apple untuk mempercepat pengembangan perangkat keras berbasis kecerdasan buatan (artifical intelligence/AI).

Gugatan tersebut diajukan pada Jumat (10/10) ke Pengadilan Distrik Amerika Serikat untuk Distrik Utara California. Dalam dokumen gugatan disebutkan bahwa dugaan pelanggaran itu dilakukan atas arahan jajaran petinggi OpenAI, termasuk Chief Hardware Officer Tang Tan, yang sebelumnya menghabiskan 24 tahun berkarier di Apple dan terakhir menjabat sebagai Vice President of Product Design untuk iPhone dan Apple Watch.

Gugatan ini muncul di tengah rumor OpenAI yang disebut sedang mengembangkan perangkat keras pertamanya dan diperkirakan akan bersaing langsung dengan iPhone.

Pada April lalu, analis industri Ming-Chi Kuo menyebut perangkat tersebut kemungkinan berupa smartphone yang mengandalkan agen AI sebagai pengganti aplikasi konvensional. Jika benar, produk itu berpotensi menjadi salah satu ancaman terbesar bagi bisnis perangkat keras Apple.

Ambisi OpenAI di sektor perangkat keras semakin kuat setelah perusahaan itu mengakuisisi startup perangkat milik mantan kepala desain Apple, Jony Ive, yakni io, dalam kesepakatan senilai 6,5 miliar dolar AS tahun lalu. Meski nama io disebut dalam gugatan, Jony Ive sendiri tidak menjadi pihak yang dituduh.

Selain Tang Tan, Apple juga menyeret nama mantan karyawan lain yang kini bekerja di OpenAI, Chang Liu. Apple menuduh Liu tidak mengembalikan laptop milik perusahaan setelah keluar dari Apple pada 2026. Selama masih menguasai perangkat tersebut, Liu diduga mengunduh berbagai dokumen teknis rahasia milik Apple.

Menurut Apple, dokumen yang diambil mencakup informasi mengenai teknologi, fitur, dan produk yang belum dirilis, termasuk spesifikasi teknis, presentasi internal untuk tim rekayasa, hingga data proyek yang bersifat rahasia.

Liu juga dituduh membagikan informasi rahasia Apple kepada mantan rekan kerjanya yang sedang melamar pekerjaan di OpenAI. Bahkan, ia disebut memberi arahan mengenai materi yang perlu dipelajari sebelum mengikuti proses wawancara.

Apple Sebut OpenAI Terapkan Strategi Sistematis

Dalam gugatannya, Apple mengeklaim telah mengirim surat kepada OpenAI pada Februari untuk menyampaikan kekhawatiran terkait dugaan penyalahgunaan informasi rahasia. Namun, OpenAI tidak pernah memberikan tanggapan.

Apple menilai tindakan para mantan karyawannya tidak berdiri sendiri, melainkan bagian dari strategi OpenAI untuk memperoleh informasi rahasia perusahaan. Menurut Apple, OpenAI diduga meminta calon karyawan membawa desain, prototipe, hingga menjelaskan proses pemilihan komponen dan pemasok yang digunakan Apple dalam mengembangkan produknya.

Apple juga mengeklaim investigasi internal menemukan OpenAI dan sejumlah mitranya telah memanfaatkan informasi rahasia dari Apple dalam mengembangkan perangkat keras mereka sendiri.

Salah satu contohnya adalah penggunaan metal finishing yang dipatenkan Apple. Dalam gugatan disebut OpenAI membuat salah satu mitranya percaya mereka telah mendapatkan izin untuk menggunakan teknologi milik Apple tersebut. Apple menegaskan praktik semacam ini menjadi ancaman serius terhadap hak kekayaan intelektual perusahaan.

“Ini hanyalah puncak gunung es. Apple tidak memiliki visibilitas terhadap apa yang terjadi di balik pintu tertutup OpenAI, tempat praktik semacam ini dinormalisasi dan dicontohkan oleh para pemimpinnya,” tulis Apple dalam dokumen gugatan.

Perusahaan itu juga menuduh bisnis perangkat keras OpenAI dibangun di atas fondasi yang rapuh karena bergantung pada rahasia dagang yang diperoleh secara ilegal.

Apple Minta Pengadilan Hentikan Penggunaan Rahasia Dagang

Melalui gugatan tersebut, Apple meminta pengadilan melarang OpenAI menggunakan atau mengungkapkan rahasia dagang miliknya. Apple juga meminta seluruh dokumen dan materi rahasia dikembalikan, serta memerintahkan OpenAI untuk menyimpan seluruh bukti yang berkaitan dengan perkara ini. Dalam pernyataan resminya, Apple tegas akan terus melindungi hasil inovasi para insinyurnya.

“Di Apple, tim kami terus mengembangkan teknologi terobosan untuk menghadirkan produk dan layanan terbaik di dunia. Melindungi hasil kerja dan kekayaan intelektual mereka merupakan hal yang kami anggap sangat serius,” tulis Apple.

“Baru-baru ini muncul bukti kuat yang menunjukkan bahwa individu yang bekerja di OpenAI secara tidak sah mengambil informasi rahasia Apple terkait teknologi, proses, dan produk yang belum dirilis. Kami akan selalu membela hasil kerja keras dan inovasi tim kami, serta mengambil langkah yang diperlukan untuk melindunginya.”

Menanggapi gugatan tersebut, OpenAI menyatakan tidak memiliki kepentingan terhadap rahasia dagang perusahaan lain. Melalui pernyataan yang diunggah di platform X.

“Kami tidak memiliki ketertarikan terhadap rahasia dagang perusahaan lain. Fokus kami tetap pada pengembangan teknologi inovatif yang memberdayakan masyarakat di seluruh dunia,” papar OpenAI.

Sumber : https://kumparan.com/kumparantech/apple-gugat-openai-tuding-curi-rahasia-dagang-demi-kembangkan-perangkat-ai-27laYwxz4U4

Apakah Semua Barang Gunaan Wajib Bersertifikat Halal? Simak Penjelasan Ini

Islam·July 14, 2026

Jakarta, MUI Digital — Sertifikasi halal selama ini lebih banyak dikaitkan dengan makanan dan minuman. Namun, hal ini juga dikembangkan lebih luas menyangkut barang gunaan.

Lalu terkait hal itu, menjelang pemberlakuan kewajiban sertifikasi halal bagi sejumlah kategori barang gunaan pada 17 Oktober 2026, muncul pertanyaan di tengah masyarakat: Mengapa produk seperti pakaian, alat masak, botol minum, alat tulis, hingga perlengkapan ibadah juga perlu bersertifikat halal? Apakah ini benar-benar kebutuhan, atau sekadar mengikuti tren?

Dikutip dari Jurnal Halal LPPOM, sertifikasi halal pada barang gunaan bukan sekadar mengikuti perkembangan pasar. Kebijakan ini lahir sebagai upaya menjaga kehalalan produk dari potensi kontaminasi najis sepanjang proses produksi hingga digunakan oleh konsumen, sehingga memberikan kepastian dan ketenangan bagi umat Islam dalam menjalankan syariat.

Dalam Islam, konsep halal tidak hanya berkaitan dengan apa yang dikonsumsi, tetapi juga mencakup upaya menjaga diri dari najis. Karena itu, kehalalan suatu produk tidak dapat dipisahkan dari proses produksi, bahan yang digunakan, hingga kemungkinan terjadinya kontaminasi selama proses pengolahan.

Dalam fiqih, najis dibagi menjadi tiga kategori, yakni najis ringan (mukhaffafah), najis sedang (mutawassithah), dan najis berat (mughalladhah). Masing-masing memiliki tata cara penyucian yang berbeda.

Najis berat, seperti babi, anjing, dan turunannya, menjadi salah satu perhatian dalam proses produksi barang gunaan. Pasalnya, bahan turunan babi dapat ditemukan pada berbagai komponen industri, seperti gelatin, enzim, lemak, hingga senyawa kimia yang digunakan dalam pelumas mesin, bahan plastik, pewarna tekstil, maupun perekat. Kondisi ini membuka kemungkinan terjadinya kontaminasi pada barang yang digunakan sehari-hari.

Karena itu, sertifikasi halal pada barang gunaan tidak hanya berfokus pada bahan utama produk, tetapi juga mencakup penelusuran asal bahan, bahan penolong, fasilitas produksi, serta penerapan Sistem Jaminan Produk Halal (SJPH).

Seluruh tahapan tersebut bertujuan memastikan produk yang digunakan masyarakat bebas dari unsur najis dan memenuhi ketentuan halal. Meski demikian, tidak semua barang gunaan diwajibkan memiliki sertifikat halal.

Pemerintah melalui Keputusan Menteri Agama (KMA) Nomor 741 Tahun 2021 yang kemudian disempurnakan dengan KMA Nomor 944 Tahun 2024 telah menetapkan jenis barang gunaan yang termasuk dalam kategori wajib bersertifikat halal.

Kelompok tersebut meliputi sandang, penutup kepala, aksesori, peralatan rumah tangga, alat kesehatan, perlengkapan ibadah, alat tulis kantor, kemasan produk, serta bahan penyusun barang gunaan.

Sementara itu, produk di luar kelompok tersebut, seperti kendaraan atau peralatan pertukangan, tidak termasuk kategori yang wajib bersertifikat halal selama tidak bersentuhan langsung dengan konsumsi maupun penggunaan yang berkaitan dengan kebutuhan umat.

Ketentuan tersebut memberikan kepastian bagi pelaku usaha sekaligus menjadi panduan bagi masyarakat mengenai produk apa saja yang wajib memenuhi ketentuan sertifikasi halal.

Dengan demikian, kebijakan ini tidak dimaksudkan untuk mewajibkan seluruh barang memiliki sertifikat halal, melainkan diterapkan pada kelompok produk yang telah ditetapkan dalam regulasi.

Menjelang batas waktu implementasi pada 17 Oktober 2026, pelaku usaha di sektor barang gunaan didorong untuk mulai mempersiapkan proses sertifikasi halal.

Pada tanggal yang sama, kewajiban sertifikasi halal juga mulai berlaku bagi sejumlah kategori lain, seperti kosmetik, sebagian jenis obat, produk impor, dan produk usaha mikro dan kecil (UMK).

Di sisi lain, sertifikasi halal juga memberikan nilai tambah bagi pelaku usaha. Selain meningkatkan kepercayaan konsumen, sertifikasi halal dapat memperkuat daya saing produk serta membuka peluang pasar yang lebih luas, termasuk pasar halal global.

Sumber : https://mui.or.id/baca/halal/apakah-semua-barang-gunaan-wajib-bersertifikat-halal-simak-penjelasan-ini

Sekjen MUI: Gagasan Penguatan UMKM APKLI Jadi Masukan Strategis di KUII VIII

Islam·July 14, 2026

Jakarta, MUI Digital–Majelis Ulama Indonesia (MUI) memastikan bahwa gagasan penguatan ekonomi kerakyatan dan Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM) akan menjadi salah satu masukan materi yang sangat strategis dalam Kongres Umat Islam Indonesia (KUII) VIII yang akan digelar pada 24-26 Juli 2026 di Hotel Bidakara, Jakarta.

Hal tersebut ditegaskan oleh Sekretaris Jenderal MUI, Dr H Amirsyah Tambunan, saat menerima audiensi dari jajaran Dewan Pimpinan Pusat Asosiasi Pedagang Kaki Lima Indonesia (DPP APKLI) di Kantor MUI Pusat, Menteng, Jakarta Pusat, Senin (13/7/2026).

”Gagasan dan aspirasi yang disampaikan APKLI hari ini menjadi bagian penting yang akan memperkaya rekomendasi dalam Kongres Umat Islam Indonesia VIII nanti. Ini momentum besar untuk merumuskan arah baru kedaulatan ekonomi umat,” ujar tokoh yang akrab disapa Buya Amirsyah tersebut.

Dalam pertemuan tersebut, Ketua Umum APKLI, Dr Ali Mahsun Atmo, menyampaikan sejumlah poin krusial terkait peran organisasi sebagai mitra pemerintah.

Ali menegaskan tiga fungsi utama APKLI saat ini yakni memperjuangkan aspirasi kesejahteraan rakyat di tingkat nasional hingga daerah, melakukan advokasi kebijakan agar UMKM naik kelas, serta mendampingi akses permodalan bagi para pedagang di berbagai daerah.

Merespons paparan tersebut, Buya Amirsyah memberikan apresiasi tinggi terhadap struktur kepengurusan APKLI yang mengakar kuat dari pusat (DPP), provinsi (DPW), hingga kota/kabupaten (DPD). Namun, di tengah situasi ekonomi nasional yang sedang lesu, ia mengingatkan bahwa UMKM harus didorong untuk bergerak lebih agresif.

Menurut Buya Amirsyah, saat ini ada sekitar 65,5 juta hingga 66 juta unit usaha mikro di Indonesia yang menjadi tumpuan hidup masyarakat. Sektor ini terbukti menyerap 117 juta tenaga kerja atau mencakup 97 persen angkatan kerja, serta menyumbang hingga 61 persen terhadap Produk Domestik Bruto (PDB) nasional.

”Sektor ini adalah stabilisator kita saat krisis. Maka kuncinya ada dua: pertama, penguatan sistem penyaluran pembiayaan yang langsung dirasakan masyarakat di bawah. Kedua, penguatan SDM melalui pelatihan usaha dan kemudahan akses modal dari pemerintah,” jelasnya.

Untuk memaksimalkan langkah tersebut, Buya Amirsyah menyarankan agar APKLI segera membangun sinergi konkret dengan lembaga internal MUI, seperti Badan Arbitrase Syariah Nasional (Basyarnas) untuk fungsi mediasi/advokasi hukum, serta Lembaga Penggerak Ekonomi Umat (LPEU) MUI.

Lebih lanjut, Sekjen MUI ini mendorong APKLI untuk melakukan gerakan progresif yang spektakuler demi mewujudkan kedaulatan ekonomi rakyat sesuai amanat Pasal 33 UUD 1945.

Menurutnya, Kedaulatan ini, harus mencakup tiga aspek utama yakni ketahanan nasional di komunitas lokal, pemerataan pendapatan ke daerah, dan kemandirian finansial melalui transformasi digital seperti pemanfaatan platform KADIN Indonesia serta sistem pembayaran QRIS.

Buya Amirsyah juga memberikan catatan kepada pemerintah agar lebih tegas melindungi produk lokal dari serbuan barang impor, seperti gawai, pakaian jadi, alas kaki, kosmetik, hingga perabotan rumah tangga.

”Pemerintah harus konsisten menerapkan aturan pembatasan, termasuk pengenaan bea masuk dan pajak yang ketat bagi produk luar negeri. Ini penting untuk memperkuat neraca perdagangan kita, sekaligus sebagai bukti nyata bahwa Indonesia berdaulat, baik secara ekonomi maupun politik,” kata Buya Amirsyah.

Sumber : https://mui.or.id/baca/berita/sekjen-mui-gagasan-penguatan-umkm-apkli-jadi-masukan-strategis-di-kuii-viii

Matahari Tepat di Atas Ka’bah, Menteri Agama KH Nasaruddin Umar: Momentum Pastikan Arah Kiblat

Islam·July 14, 2026

Jakarta, MUI Digital–Menteri Agama RI KH Nasaruddin Umar mengajak umat Islam memanfaatkan fenomena Matahari berada tepat di atas Ka’bah untuk memastikan kembali ketepatan arah kiblat. Momentum astronomi yang dalam ilmu falak dikenal sebagai Rashdul Qiblat ini dinilai menjadi cara yang mudah, praktis, dan presisi untuk memverifikasi arah kiblat, sehingga dapat dimanfaatkan secara luas melalui Gerakan Nasional Indonesia Berkiblat 2026.

Menurut Menag, menghadap kiblat merupakan bagian penting dalam kesempurnaan ibadah sholat. Karena itu, memastikan arah kiblat yang benar menjadi ikhtiar yang perlu dilakukan agar pelaksanaan ibadah semakin sempurna.

“Saudara-saudaraku, umat Islam di seluruh Indonesia. Menghadap kiblat adalah bagian penting dalam kesempurnaan ibadah sholat kita. Karena itu, Kementerian Agama mengajak seluruh masyarakat untuk ikut serta dalam Gerakan Nasional Indonesia Berkiblat 2026,” ujar Menag dalam keterangan yang diterima MUI Digital di Jakarta, Senin (13/7/2026).

Menag menjelaskan, fenomena Matahari tepat di atas Ka’bah merupakan peristiwa astronomi yang terjadi dua kali setiap tahun. Pada saat itu, sinar Matahari berada tepat di titik zenit Ka’bah, sehingga bayangan benda yang berdiri tegak lurus di permukaan bumi dapat dijadikan acuan untuk menentukan arah kiblat dengan tingkat akurasi yang tinggi. Metode ilmiah ini untuk memverifikasi arah kiblat.

Tahun ini, fenomena tersebut dapat diamati pada Rabu dan Kamis, 15 – 16 Juli 2026, tepat pukul 16.27 WIB, 17.27 WITA, dan 18.27 WIT. Masyarakat cukup menyiapkan tongkat atau benda yang dipasang tegak lurus di tempat terbuka, kemudian mengamati arah bayangan yang terbentuk. Garis yang ditarik dari ujung bayangan menuju pangkal tongkat menunjukkan arah Ka’bah dan dapat dijadikan acuan untuk mengecek ketepatan arah kiblat.

“Pada Hari Rabu dan Kamis, 15 dan 16 Juli 2026, tepat pukul 16.27 WIB atau 17.27 WITA, kita akan memanfaatkan momentum saat posisi Matahari berada tepat di atas Ka’bah sehingga dapat digunakan untuk memverifikasi arah kiblat secara mudah, praktis, dan presisi,” kata Menag.

Melalui Gerakan Nasional Indonesia Berkiblat 2026, Wakil Ketua Dewan Pertimbangan MUI ini mengajak seluruh masyarakat, para takmir masjid dan musala, Kantor Urusan Agama (KUA), madrasah, pondok pesantren, perguruan tinggi, instansi pemerintah, kantor swasta, hotel, organisasi kemasyarakatan, hingga masyarakat di lingkungan rumah untuk bersama-sama melakukan verifikasi arah kiblat.

Partisipasi dalam gerakan nasional ini dilakukan dengan mendaftarkan lokasi pengukuran melalui portal https://indonesiaberkiblat.kemenag.dev. Setelah membuat akun dan mengisi data lokasi, peserta dapat mengikuti pengukuran secara serentak sesuai waktu fenomena Matahari di atas Ka’bah di wilayah masing-masing. Dalam portal tersebut, terdapat juga panduan teknis pelaksanaan sehingga masyarakat dapat melakukan pengukuran secara mandiri maupun bersama petugas Kementerian Agama di daerah.

Gerakan Nasional Indonesia Berkiblat 2026 tidak hanya bertujuan memastikan ketepatan arah kiblat, tetapi juga meningkatkan literasi masyarakat mengenai ilmu falak sebagai salah satu instrumen penting dalam pelayanan keagamaan. Gerakan ini juga diharapkan menjadi momentum edukasi publik tentang pentingnya ilmu falak sekaligus memperkuat akurasi arah kiblat di berbagai tempat ibadah dan fasilitas umum.

“Mari kita sukseskan Gerakan Nasional Indonesia Berkiblat 2026. Semoga ikhtiar ini menjadi bagian dari upaya kita menyempurnakan kualitas ibadah kepada Allah SWT,” pungkas Menag.

Sumber : https://mui.or.id/baca/berita/matahari-tepat-di-atas-kabah-menteri-agama-kh-nasaruddin-umar-momentum-pastikan-arah-kiblat

Perbandingan Fiber Optic, Wireless, dan Satelit: Mana Jaringan Internet Terbaik?

Teknologi·July 14, 2026

Di era digital yang saling terhubung saat ini, konektivitas internet yang andal bukan lagi sebuah kemewahan, melainkan kebutuhan primer. Hampir seluruh aktivitas—mulai dari komunikasi, kolaborasi kerja, streaming, hingga operasional bisnis real-time—sangat bergantung pada kualitas jaringan yang Anda gunakan.

Setiap jenis jaringan internet memiliki karakteristik yang berbeda-beda. Lalu, mana yang paling tepat untuk memenuhi kebutuhan digital Anda?

Perbandingan Teknologi Jaringan Internet

Untuk memahami solusi konektivitas yang paling pas, mari kenali tiga teknologi jaringan yang paling populer saat ini:

Jenis Jaringan	Cara Kerja	Keunggulan	Kekurangan
Fiber Optic	Menggunakan serat kaca untuk mengirimkan data melalui sinyal cahaya.	Kecepatan sangat tinggi, latensi rendah, bandwidth besar, dan stabil di segala kondisi cuaca.	Membutuhkan pemasangan infrastruktur kabel fisik ke lokasi.
Wireless (FWA)	Memancarkan sinyal internet nirkabel (mirip seluler) via modem WiFi.	Fleksibel, instalasi cepat tanpa tarik kabel, dan relatif terjangkau.	Rentan terhadap cuaca buruk, terpengaruh jarak menara pemancar, dan bisa melambat jika banyak pengguna.
Satelit	Mengirimkan sinyal via gelombang radio ke satelit di luar angkasa.	Cakupan sangat luas, solusi terbaik untuk area pelosok atau daerah 3T (sulit jangkauan).	Latensi cukup tinggi (ada jeda pemrosesan data akibat jarak transmisi bumi-angkasa).

Dari perbandingan di atas, ketiganya bisa saling melengkapi untuk pemerataan akses internet di Indonesia. Namun, untuk kebutuhan aktivitas digital intensitas tinggi di perkotaan dan perumahan modern, Fiber Optic jelas menjadi primadona.

4 Alasan Utama Kabel Fiber Optic Lebih Unggul

Di balik kelancaran work from home, live streaming, bermain game online, hingga pemrosesan Kecerdasan Buatan (AI), terdapat infrastruktur fisik yang harus bekerja ekstra keras. Berikut adalah alasan mengapa fiber optic sangat diandalkan:

Kecepatan Tinggi yang Simetris: Mampu mentransfer data dalam jumlah masif tanpa penurunan kualitas. Kinerja upload dan download yang simetris menjadikannya sangat ideal untuk aktivitas heavy-duty.

Latensi Sangat Rendah: Karena data dikirimkan dalam bentuk cahaya, respons yang didapat saat membuka aplikasi atau website terjadi dalam hitungan milidetik (ping kecil), meminimalisasi gangguan jeda (lag).

Kapasitas Bandwidth Raksasa: Satu kabel fiber berisi ratusan hingga ribuan serat. Satu serat saja mampu menghantarkan data hingga 1 Gbps bahkan lebih, menjamin kelancaran multitasking seisi rumah.

Ketahanan dan Keamanan Ekstra: Infrastruktur ini tidak terpengaruh oleh gangguan elektromagnetik, cuaca buruk, maupun perubahan suhu. Fiber optic juga memiliki tingkat keamanan yang sangat tinggi dari risiko penyadapan siber.

Kapasitas bandwidth ditingkatkan menjadi 30% lebih cepat dengan kecepatan mencapai 500 Mbps. Menariknya, harga layanan ini tidak naik, bahkan menjadi jauh lebih terjangkau, dimulai dari Rp150.000/bulan (bergantung pada lokasi kota dan kabupaten).

Dengan kecepatan upload dan download yang simetris serta stabilitas di segala kondisi cuaca, beralih ke jaringan fiber optic Biznet adalah investasi cerdas untuk keluarga modern. Daftar sekarang melalui situs resmi di biznethome.net dan buktikan sendiri kenyamanannya!

sumber : https://www.inilah.com/perbandingan-fiber-optic-wireless-dan-satelit-mana-jaringan-internet-terbaik

10 Cara Berbakti kepada Orang Tua agar Dapat Rida Allah SWT

Islam·July 14, 2026

Berbakti kepada orang tua tertulis setelah perintah menyembah Allah SWT dalam surah Al-Isra ayat 23:

“Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dan berbuat baiklah kepada orang tua…”

Selain itu, rida Allah SWT juga bergantung pada rida orang tua, sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:

“Rida Allah bergantung pada rida kedua orang tua, dan murka Allah bergantung pada murka kedua orang tua.” (HR Tirmidzi, Ibnu Hibban, dan Al-Hakim)

Lantas, bagaimana cara berbakti kepada orang tua menurut Islam?

Begini Cara Berbakti kepada Orang Tua yang Baik Menurut Islam

Bertutur kata dengan sopan, taat perintah orang tua, rendah hati, menafkahi dan merawat orang tua, mengajarkan agama dengan benar, sabar, mendoakan orang tua, bersedekah atas nama orang tua, dan juga menjalin silaturahmi dengan kenalan orang tua merupakan cara berbakti yang baik kepada mereka.

Untuk lebih lengkapnya, mari simak penjelasan berikut:

1. Berkata Lemah Lembut dan Sopan

Cara berbakti kepada orang tua yang pertama adalah menjaga cara berbicara, yakni harus sopan dan penuh kelembutan.

Dalam surah Al-Isra ayat 23, Allah SWT berfirman:

“Janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik.”

Selain berkata baik dan lemah lembut, seorang anak juga harus segera menjawab panggilan orang tuanya.

Dari Abu Hurairah RA, Nabi Muhammad SAW bersabda:

“Suatu hari datanglah ibu Juraij dan memanggil anaknya (Juraij) ketika ia sedang melaksanakan shalat, ”Wahai Juraij.” Juraij lalu bertanya dalam hatinya, ”Apakah aku harus memenuhi panggilan ibuku atau meneruskan shalatku?” Rupanya dia mengutamakan shalatnya. Ibunya lalu memanggil untuk yang kedua kalinya. Juraij kembali bertanya di dalam hati, ”Ibuku atau shalatku?” Rupanya dia mengutamakan shalatnya. Ibunya memanggil untuk kali ketiga. Juraij bertanya lagi dalam hatinya, ”Ibuku atau shalatku?” Rupanya dia tetap mengutamakan shalatnya. Ketika sudah tidak menjawab panggilan, ibunya berkata, “Semoga Allah tidak mewafatkanmu, wahai Juraij sampai engkau melihat wajah pelacur” (HR. Al Bukhari)

2. Menaati Perintah Orang Tua

Seorang anak wajib menaati perintah orang tua selama tidak bertentangan dengan syariat Islam. Allah SWT berfirman dalam surah Al-Ankabut ayat 8:

“Dan Kami wajibkan kepada manusia agar (berbuat) kebaikan kepada kedua orang tuanya. Jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau patuhi keduanya. Hanya kepada-Ku tempat kembalimu dan akan Aku beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”

3. Bersikap Rendah Hati (Tawadhu)

Dalam Islam, seorang anak dianjurkan bersikap tawadhu atau rendah hati dan penuh kasih sayang kepada orang tua.

Artinya, setiap anak tidak berhak merasa sombong, meskipun ilmu yang dimiliki atau hartanya melebihi orang tuanya.

Dalam surah Al-Isra ayat 24, Allah SWT berfirman:

“Dan rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku! Sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil.”

4. Merawat Orang Tua

Bentuk bakti lainnya adalah merawat orang tua, khususnya ketika masa tua mereka. Dalam surah Al-Isra ayat 23, Allah SWT juga berfirman:

“Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan “ah” dan jangan membentaknya.”

5. Menafkahi Orang Tua

Pada dasarnya, Islam mengajarkan bahwa harta seorang anak juga milik orang tuanya. Allah SWT berfirman dalam surah Al-Baqarah ayat 215:

“Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang apa yang harus mereka infakkan. Katakanlah, “Harta apa saja yang kamu infakkan, hendaknya diperuntukkan bagi kedua orang tua, kerabat, anak yatim, orang miskin, dan orang yang dalam perjalanan.” Dan kebaikan apa saja yang kamu kerjakan, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui.”

Oleh karena itu, jika seorang Muslim memiliki rezeki yang berkecukupan, hendaknya ia mengutamakan menafkahkan hartanya kepada kedua orang tuanya.

6. Mengajarkan Agama dengan Benar

Mengajarkan agama yang benar termasuk bakti yang diwajibkan dalam Islam. Hal ini pernah dilakukan Nabi Ibrahim AS yang ingin ayahnya berhenti menyembah berhala.

Kisah Nabi Ibrahim AS itu tertulis dalam surah Maryam ayat 42-45:

“Ingatlah ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolongmu sedikit pun? Wahai ayahku! Sungguh, telah sampai kepadaku sebagian ilmu yang tidak diberikan kepadamu, maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus. Wahai ayahku! Janganlah engkau menyembah setan. Sungguh, setan itu durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pengasih. Wahai ayahku! Aku sungguh khawatir engkau akan ditimpa azab dari Tuhan Yang Maha Pengasih, sehingga engkau menjadi teman bagi setan.”

7. Bersikap Sabar

Bersikap sabar saat merawat orang tua termasuk bentuk bakti kepada mereka. Ini mencakup menahan emosi, berkata dengan lemah lembut, mendengarkan keluh kesah mereka, dan tidak memotong pembicaraan mereka.

8. Mendoakan Orang Tua

Cara berbakti kepada orang tua selanjutnya adalah mendoakan keduanya, baik ketika masih hidup atau sudah wafat.

Bahkan, ada doa khusus orang tua yang diajarkan dalam Islam yaitu sebagai berikut:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرً

Rabbighfirli waliwalidayya warhamhuma kamaa rabbayani saghira

Artinya: “Ya Allah, ampunilah dosaku dan (dosa) kedua orang tuaku, dan kasihilah kedua orang tuaku sebagaimana mereka menyayangiku di waktu kecil.”

9. Bersedekah atas Nama Orang Tua

Bersedekah atas nama orang tua, terutama yang sudah meninggal, bisa menjadi pahala jariyah bagi mereka.

Dari Aisyah radhiyallahu anhuma, ia berkata:

“Bahwasanya ada seorang laki-laki berkata kepada Nabi Muhammad SAW, “Sesungguhnya ibuku meninggal dunia secara tiba-tiba (dan tidak memberikan wasiat), dan aku mengira jika ia bisa berbicara, maka ia akan bersedekah. Apakah ia memperoleh pahala jika aku bersedekah atas namanya (dan aku pun mendapatkan pahala?)” Beliau menjawab, “Ya (maka bersedekahlah untuknya).” (HR Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Daud, an-Nasa’i, Ibnu Majah, al-Baihaqi)

Bersedekah atas nama orang tua juga termasuk ciri anak saleh. Dalam riwayat lain, dijelaskan bahwa anak saleh menjadi amalan yang tidak terputus bagi orang tua yang sudah wafat.

“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan doa anak saleh.” (HR Muslim)

10. Menjalin Silaturahmi dengan Kerabat Orang Tua

Menyambung silaturahmi dengan kerabat orang tua, khususnya setelah mereka wafat, termasuk bakti yang sangat dianjurkan.

Nabi Muhammad SAW bersabda:

“Sesungguhnya kebaikan yang utama ialah apabila seseorang melanjutkan hubungan (silaturahmi) dengan keluarga sahabat baik ayahnya.” (HR Muslim)

Selain itu, menjaga tali silaturahmi juga pada dasarnya memiliki banyak keutamaan, termasuk dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya.

“Siapa yang suka dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya, hendaklah ia menyambung silaturahmi.” (HR Bukhari dan Muslim).

Sumber : https://mozaik.inilah.com/dakwah/10-cara-berbakti-kepada-orang-tua-agar-dapat-rida-allah-swt