Author: Bahroni

Liputan6.com, Jakarta – Mempelajari tulisan arab astaghfirullah lengkap dengan harakat merupakan langkah esensial bagi setiap muslim yang ingin menyempurnakan amal zikirnya. Pemahaman bentuk tulisan serta pelafalan huruf hijaiyah yang akurat menjadi ikhtiar menyempurnakaan bacaan sekaligus meresapi maknanya.

Kewajiban membaca dan menulis ini sangat jelas tercermin dalam wahyu pertama Surah Al-‘Alaq. Allah SWT secara nyata menegaskan perintah membaca (belajar) yang lantas dimaknai pula sebagai kewajiban mengajarkan ilmu.

Dalam Buku Belajar Menulis Huruf Hijaiyah 1, Ummu Abdillah al-Buthoniyah menjelaskan penguasaan kecakapan menulis adalah kunci untuk belajar. Konsep serupa ditegaskan juga dalam Buku Aku Bisa Baca Tulis Al-Qur’an susunan Hanik Mahliatussikah, dkk.

Keakuratan menulis menunjang kelancaran tajwid, sehingga ibadah istighfar umat tidak menyimpang dari kaidah Islam. Merangkum literatur kredibel, berikut ini adalah tulisan Arab Astaghfirullah lengkap dengan harakat, tajwid, makna hingga fadhilahnya untuk umat Islam.

Tulisan Arab Astaghfirullah Lengkap dengan Harakat

Tulisan Arab, Latin, dan Artinya

Tulisan astaghfirullah yang benar lengkap dengan harakat adalah sebagai berikut:

Arab: اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ

Latin: Astaghfirullahal ‘adziim

Artinya: “Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung.”

Selain bentuk pendek tersebut, terdapat pula versi panjang yang lebih sempurna:

Arab: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْه

Latin: Astaghfirullah, alladzi la ilaha illa huwal hayyul qayyumu wa atuubu ilaih

Artinya: “Aku memohon ampun kepada Allah, Dzat yang tidak ada sesembahan kecuali Dia. Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri. Dan aku bertobat kepada-Nya.”

Terdapat pula variasi istighfar lainnya, seperti:

استغفر الله العظيم إن الله غفور رحيم (Astaghfirullahaladzim innallaha ghofururrohim) yang berarti “Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.

استغفر الله العظيم من كلّ ذنب العظيم (Astaghfirullahaladzim minkulli dzambin ‘adzim) yang berarti “Aku mohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung, dari segala dosa besar”.

Tajwid dalam Lafal Astaghfirullah

Penting memperhatikan ketepatan kaidah tajwid saat mengucapkan Astaghfirullahal ‘adziim (اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ) agar esensi lafalnya tidak berubah:

• Tafkhim (Tebal) pada Lam Jalalah: Pada kata “Astaghfirullah”, huruf Ra (ر) sebelum lam jalalah (lafaz Allah) memiliki harakat dhommah, sehingga lam jalalah dibaca secara tebal (tafkhim) yang berbunyi “rullah”.

• Sifat Huruf Ghain (غ): Huruf ghain berharakat sukun (mati) didahului fathah. Cara melafalkannya adalah dilepaskan (rakhawah) dengan pangkal tenggorokan terangkat, dan tidak boleh dipantulkan (bukan qalqalah).

• Alif Lam Qamariyah: Terletak pada kata “Al-‘Adziim” (الْعَظِيْمَ), karena alif lam (ال) langsung berhadapan dengan huruf ‘ain (ع). Suara huruf lam wajib dibaca secara tajam dan jelas.

• Makharijul Huruf Zha (ظ): Pengucapan huruf ini tidak boleh tersamar dengan huruf Za (ز) atau Dza (ذ). Lidah bagian ujung diselipkan dan dijepit tipis pada sela dua gigi seri bagian atas.

• Mad ‘Aridh Lissukun: Di penghujung kata “dziim” (ظِيْمَ), huruf mad thabi’i (yakni ya sukun yang didahului kasrah) bertemu dengan huruf hidup (mim) lalu diwaqafkan. Bacaan ini ditarik panjang sejauh 2, 4, atau 6 harakat.

Dalam praktik pembacaan istighfar secara berulang-ulang, para ulama mengajarkan untuk mengakhiri setiap bacaan dengan jazm (sukun) pada huruf terakhir, sehingga menjadi “Astaghfirul-lāh”. Hal ini penting untuk diperhatikan agar bacaan istighfar sesuai dengan tuntunan yang diajarkan.

Makna Astaghfirullahaladzim

Secara etimologi, kata istighfar berasal dari akar kata غ-ف-ر (ghafara) yang berarti menutup atau menyembunyikan. Dalam kalimat Astaghfirullahaladzim, terdapat tambahan kata Al-‘Adzim yang berfungsi sebagai na’at atau sifat Allah yang berarti “Yang Maha Agung”. Dengan demikian, makna lengkapnya adalah permohonan ampun kepada Allah yang memiliki sifat keagungan yang sempurna.

Menurut Quraish Shihab, makna istighfar tidak sekadar memohon agar dosa dihapus, tetapi juga memohon kepada Allah agar menutupi kekurangan dan keburukan seorang hamba dari pandangan orang lain. Lebih dalam lagi, istighfar mengandung permohonan agar Allah memperbaiki kondisi diri sehingga menjadi lebih baik, baik untuk diri sendiri maupun lingkungan sekitar.

Dalil utama tentang istighfar terdapat dalam Al-Qur’an surat Al-Anfal ayat 33 yang menegaskan bahwa Allah tidak akan mengazab suatu kaum selama mereka masih memohon ampunan.

Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya Ulumuddin menjelaskan keutamaan istighfar sebagai amalan yang dapat menutupi dosa-dosa hamba. Sementara itu, Ibnu al-Qayyim dalam kitabnya mengungkapkan bahwa hakikat maghfirah (keampunan) ialah melindungi diri dari kejahatan dosa. Dalam Kitab Riyadhush Shalihin, Imam Nawawi secara khusus menyusun bab tentang keutamaan istighfar dan perintah untuk mengamalkannya.

Waktu Tepat Mengamalkan Dzikir Astaghfirullahaladzim

Istighfar dapat diamalkan kapan saja, namun terdapat beberapa waktu yang sangat dianjurkan:

1. Sepertiga Malam Terakhir (Waktu Sahur): Waktu ini merupakan saat yang paling mustajab untuk memohon ampunan, di mana Allah SWT turun ke langit dunia dan mengabulkan doa hamba-Nya yang bermunajat. Syekh Ali Jaber menyebutkan bahwa waktu terbaik untuk istighfar adalah 30 menit sebelum adzan, terutama saat sahur hingga menjelang subuh.

2. Setelah Shalat Wajib: Salah satu waktu yang dianjurkan untuk membaca istighfar adalah setelah shalat wajib, sebagai bentuk permohonan ampun atas segala khilaf dalam ibadah.

3. Pagi dan Sore Hari: Imam Nawawi menjelaskan bahwa waktu terbaik untuk membaca istighfar adalah pada pagi dan sore hari, karena kedua waktu tersebut memiliki keutamaan yang besar.

4. Setelah Berwudhu: Istighfar juga disyariatkan untuk dibaca setelah berwudhu.

5. Setiap Saat Setelah Melakukan Dosa: Istighfar menjadi wajib hukumnya saat seseorang melakukan perbuatan dosa, sebagai bentuk taubat segera.

Fadhilah Istighfar bagi Umat Islam

Membaca istighfar memiliki banyak keutamaan dan manfaat bagi kehidupan seorang Muslim:

1. Mendapat Ampunan Dosa: Keutamaan utama istighfar adalah diampuninya dosa-dosa oleh Allah SWT.

2. Dibukakan Pintu Rezeki: Rasulullah SAW bersabda, “Barang siapa yang memperbanyak istighfar, maka Allah SWT akan melapangkan setiap kesusahannya, mengeluarkannya daripada setiap kesempitan dan memberinya rezeki daripada jalan yang tidak dia sangka”. Istighfar juga dapat melapangkan rezeki, menambah kekuatan, memudahkan urusan, serta menenangkan hati.

3. Terhindar dari Azab: Sebagaimana ditegaskan dalam QS. Al-Anfal ayat 33, istighfar menjadi benteng yang melindungi umat dari azab Allah.

4. Dicintai Allah: Orang yang gemar beristighfar akan mendapatkan kecintaan dari Allah SWT.

5. Mendapat Balasan Surga: Inilah sayyidul istighfar yang jika diamalkan dengan ikhlas dan taubatan nasuha, Allah akan mengampuni dosa dan berpotensi menghantarkan pelakunya ke surga.

6. Pengakuan atas Kekurangan Ibadah: Istighfar di akhir ibadah merupakan bentuk pengakuan bahwa ibadah yang dilakukan masih memiliki kekurangan.

Pertanyaan Seputar Penulisan Astaghfirullah

1. Apa tulisan astaghfirullah yang benar dalam Arab?

Tulisan astaghfirullah yang benar adalah اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ (Astaghfirullahal ‘adziim).

2. Apa perbedaan astaghfirullah dan astaghfirullahaladzim?

Perbedaannya terletak pada tambahan kata Al-‘Adzim (Yang Maha Agung) pada astaghfirullahaladzim, yang berfungsi sebagai sifat Allah dan menunjukkan pengagungan terhadap Dzat yang dimintai ampunan.

3. Bagaimana cara membaca astaghfirullah dengan tajwid yang benar?

Dalam membaca astaghfirullah, perlu memperhatikan mad thabi’i, mad jaiz munfashil, alif lam qamariyah, dan mad ‘aridh lissukun ketika berhenti di akhir bacaan.

4. Kapan waktu terbaik membaca istighfar?

Waktu terbaik membaca istighfar adalah pada sepertiga malam terakhir (sahur), setelah shalat wajib, serta pada pagi dan sore hari.

5. Apa keutamaan membaca istighfar 100 kali?

Membaca istighfar 100 kali memiliki keutamaan besar, di antaranya dibukakannya pintu rezeki, dilapangkannya kesempitan, dan diampuninya dosa-dosa.

Sumber : https://www.liputan6.com/islami/read/8244915/tulisan-arab-astaghfirullah-lengkap-dengan-harakat-latin-makna-dan-tajwidnya

Liputan6.com, Jakarta – Umat Islam dianjurkan untuk senantiasa merendahkan diri dan memohon ampunan kepada Allah SWT dengan beristighfar terutama sayyidul istighfar. Untuk itu, umat Islam perlu memahami dan mengamalkan bacaan Arab Sayyidul Istighfar Latin dan artinya secara berkesinambungan dalam keseharian.

Perintah untuk memperbanyak istighfar ini termaktub amat jelas dalam Al-Qur’an. Allah SWT berfirman dalam Surah Nuh ayat 10: “Maka, aku berkata (kepada mereka), ‘Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun.'”

Selain mengerti bunyinya, seorang muslim lebih utama menguasai ilmu membaca aksara Arab. Faidah membaca dengan benar sangatlah krusial untuk mencegah distorsi tajwid yang bisa membiaskan makna kesucian dalam doa tersebut.

Para ulama menekankan bahwa ketepatan mahraj dan struktur tulisan merupakan keutamaan agar esensi permohonan ampunan dapat tersampaikan dengan sempurna.

Tulisan Arab Sayyidul Istighfar Lengkap, Latin dan Artinya

Sebagai doa yang dijuluki sebagai rajanya permohonan ampun, pelafalannya harus dilakukan secara tartil. Berikut adalah lafal lengkapnya:

Tulisan Arab: اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ. أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ. أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ. وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ. فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ

Latin: Allâhumma anta rabbî, lâ ilâha illâ anta khalaqtanî. Wa anâ ‘abduka, wa anâ ‘alâ ‘ahdika wa wa’dika mastatha’tu. A’ûdzu bika min syarri mâ shana’tu. Abû’u laka bini’matika ‘alayya. Wa abû’u bidzanbî. Faghfirlî. Fa innahû lâ yaghfirudz dzunûba illâ anta.

Artinya: “Ya Allah, Engkau adalah Rabbku. Tidak ada Rabb yang berhak disembah, kecuali Engkau. Engkaulah yang menciptakanku. Aku adalah hamba-Mu. Aku akan setia pada perjanjianku dengan-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan yang kuperbuat. Aku mengakui nikmat-Mu kepadaku dan aku mengakui dosaku. Oleh karena itu, ampunilah aku. Sesungguhnya tiada yang mengampuni dosa, kecuali Engkau.”

Makna Sayyidul Istighfar bagi Umat Islam

Sayyidul istighfar berarti penghulu atau rajanya istighfar. Imam An-Nawawi dalam Kitab Al-Adzkar menjelaskan, makna sayyidul istighfar bukan sekadar ucapan permohonan ampun belaka, melainkan sumpah kepatuhan tauhid, pengakuan kelemahan seorang hamba, dan penyerahan diri atas seluruh limpahan nikmat Tuhan yang acapkali dibalas dengan kemaksiatan oleh manusia.

Sayid Utsman bin Yahya dalam Kitab Maslakul Akhyar dan menjelaskan bahwa bobot dan keindahan pengakuan dalam doa ini meletakkannya di posisi paling agung. Lafal ini mengandung pengakuan nikmat dan dosa serta status penciptaan, yang menjadikannya lebih utama dari bentuk-bentuk istighfar lainnya.

Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam kitab Fath al-Bari (syarah Shahih Bukhari) menukil perkataan Ibn Jamrah bahwa dalam hadits Sayyidul Istighfar, Nabi SAW telah menghimpunkan seni makna-makna serta lafaz-lafaz yang indah, dan dengan itu layak disebut sebagai penghulu segala istighfar. Ibn Hajar juga mencatat bahwa doa ini “menggabungkan pujian, penghambaan, perjanjian, pengakuan, dan harapan eksklusif—lima pilar taubat sejati”.

Secara lebih rinci, Sayyidul Istighfar mengandung beberapa makna penting:

• Pengakuan Tauhid: Diawali dengan pengakuan bahwa Allah adalah Rabb (Tuhan) dan tidak ada ilah yang berhak disembah selain-Nya.

• Pengakuan sebagai Hamba: Mengakui bahwa manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang wajib tunduk dan patuh kepada-Nya.

• Komitmen Perjanjian: Menegaskan komitmen untuk menjaga perjanjian dengan Allah semampunya.

• Permohonan Perlindungan: Meminta perlindungan dari keburukan perbuatan sendiri.

• Pengakuan Nikmat dan Dosa: Mengakui nikmat Allah yang telah diberikan serta mengakui dosa-dosa yang telah diperbuat.

Fadhilah Sayyidul Istighfar

Sayyidul istighfar menjanjikan ganjaran yang tak tertandingi jika diamalkan dengan penuh keikhlasan:

1. Jaminan Masuk Surga: Rasulullah SAW bersabda (HR. Bukhari no. 6306) bahwa barangsiapa mengucapkan doa ini di siang hari dengan keyakinan, lalu meninggal sebelum petang, ia adalah penghuni surga. Demikian pula jika dibaca di malam hari dan wafat sebelum subuh.

2. Mendapat Pengampunan: Menurut Kitab Al-Adzkar karya Imam An-Nawawi, keagungan pengakuan dosa di dalamnya menjadikannya perantara terbaik agar rahmat dan maghfirah (ampunan) Allah SWT turun menutupi seluruh dosa.

3. Solusi dari Kesempitan Hidup: Istighfar membuka jalan keluar bagi mereka yang merasa buntu. Hal ini dikuatkan hadits riwayat Imam Ahmad, di mana Allah SWT akan memberi jalan keluar dari setiap kesempitan.

4. Menghilangkan Kesedihan Hati: Doa ini menggugurkan duka lara dan keresahan batin, menggantinya dengan ketenangan jiwa karena kesadaran penuh bersandar hanya kepada Dzat Yang Maha Berdiri Sendiri.

5. Membuka Pintu Rezeki yang Luas: Sebagaimana firman Allah SWT dalam Surah Nuh, permohonan ampun (istighfar) yang sungguh-sungguh akan memancing datangnya nikmat yang melimpah dan rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka.

Waktu Tepat Mengamalkan Sayyidul Istighfar

Rasulullah SAW menuntunkan agar lafal agung ini dibaca pada waktu-waktu utama:

Pagi Hari: Dibaca setelah terbit fajar (setelah ibadah Subuh) sebagai bagian dari dzikir pagi, untuk memagari hari dengan penjagaan Allah.

Petang / Malam Hari: Dibaca ketika memasuki waktu Ashar atau usai sholat Maghrib sebagai pelengkap dzikir petang, guna menutup hari dengan pengakuan tobat sebelum tidur.

Imam An-Nawawi dalam Al-Adzkar menjelaskan bahwa seseorang yang membaca Sayyidul Istighfar di sore hari dalam keadaan beriman lalu meninggal pada malam hari, maka ia akan masuk surga. Begitu pula sebaliknya, bila membaca di pagi hari lalu meninggal di waktu sore, maka ia termasuk penghuni surga.

Sayyidul Istighfar juga dianjurkan untuk dibaca setelah salat fardhu sebagai upaya untuk menghindari dosa. Dengan demikian, amalan ini dapat dilakukan kapan saja, namun waktu pagi dan petang adalah waktu yang paling utama dan dianjurkan oleh Rasulullah SAW.

 

Pertanyaan Seputar Sayyidul Istighfar

1. Apa itu Sayyidul Istighfar?

Sayyidul Istighfar adalah doa istighfar terbaik yang diajarkan Rasulullah SAW, disebut sebagai “penghulu” atau “raja” dari semua istighfar karena mengandung pengakuan tauhid, dosa, nikmat, dan permohonan ampun yang sempurna.

2. Kapan waktu terbaik membaca Sayyidul Istighfar?

Waktu terbaik adalah pada pagi hari (setelah Subuh hingga sebelum Ashar) dan sore hari (setelah Ashar atau Maghrib hingga malam).

3. Apa keutamaan membaca Sayyidul Istighfar?

Keutamaan utamanya adalah jaminan masuk surga bagi yang membacanya dengan keyakinan, selain itu juga menghapus dosa, mendekatkan diri kepada Allah, membuka pintu rezeki, dan menenangkan hati.

4. Di mana disebutkan dalil Sayyidul Istighfar?

Dalilnya terdapat dalam Shahih Bukhari (no. 6306 dan 6323) yang diriwayatkan dari Syaddad bin Aus RA, serta disebutkan dalam kitab Al-Adzkar karya Imam An-Nawawi dan Fath al-Bari karya Imam Ibn Hajar

Sumber : https://www.liputan6.com/islami/read/8244945/bacaan-arab-sayyidul-istighfar-latin-dan-artinya-simak-makna-dan-fadhilahnya-bagi-umat-islam

Kediri – Setiap pagi, jutaan manusia bergegas meninggalkan rumah mereka. Di bawah terik matahari yang mulai meninggi maupun di dalam ruang-ruang kantor yang sibuk, peluh dan pikiran dicurahkan demi satu tujuan yang mulia: mencari nafkah. Tidak jarang, rutinitas ini terasa menjemukan, berat, dan menguras energi hingga ke titik terendah. Kelelahan fisik dan mental sering kali membayangi setiap langkah kaki. Namun, di balik setiap kepayahan tersebut, Islam menyimpan sebuah rahasia spiritual yang luar biasa, sebuah janji yang mampu mengubah setiap tetes keringat menjadi aliran pahala yang tiada terkira.

Niat Sebagai Pengubah Lelah Menjadi Lillah

Meskipun kadang terasa melelahkan mencari nafkah yang sebenarnya itu adalah suatu amalan yang mulia, maka harus diniatkan dengan ikhlas karena Allah sehingga bisa meraih pahala yang besar. Dalam pandangan seorang mukmin, bekerja bukanlah sekadar aktivitas ekonomi untuk mempertahankan hidup atau menumpuk kekayaan materi semata. Bekerja adalah manifestasi kepatuhan kepada Sang Pencipta yang telah memerintahkan hamba-Nya untuk bertebaran di muka bumi mencari karunia-Nya.

Ketika orientasi berpikir kita diubah—dari yang semula hanya demi mengejar materi duniawi beralih menjadi bentuk ibadah—maka atmosfer batin pun akan ikut berubah. Kelelahan yang mendera tidak lagi dipandang sebagai penderitaan tanpa arti, melainkan sebagai sebuah perjuangan spiritual yang berharga. Niat yang tulus (ikhlas) adalah kunci utama yang akan mengubah status aktivitas duniawi murni menjadi sebuah amal saleh yang bernilai tinggi di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tanpa niat yang benar, lelah hanyalah menjadi lelah yang sia-sia di akhirat kelak.

Kemuliaan Memberi Nafkah dalam Tuntunan Sunnah

Islam sangat memuliakan individu yang mandiri secara finansial dan bertanggung jawab penuh terhadap keluarganya. Memberi kecukupan bagi orang-orang yang berada di bawah tanggungan kita bukanlah sebuah beban sosial, melainkan kewajiban syar’i yang dijanjikan ganjaran sangat besar oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

“Sungguh tidaklah engkau menginfakkan nafkah (harta) dengan tujuan mengharapkan (melihat) wajah Allah (pada hari kiamat nanti) kecuali kamu akan mendapatkan ganjaran pahala (yang besar), sampai pun makanan yang kamu berikan kepada istrimu.” (HR. Bukhari no. 56)

Hadits yang agung ini memberikan pemahaman mendalam bagi kita semua. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam secara spesifik memberikan perumpamaan tentang sebutir makanan yang disuapkan atau diberikan kepada istri. Hal yang tampak sangat sederhana dan menjadi bagian dari kebiasaan sehari-hari di dalam rumah tangga, ternyata memiliki bobot pahala yang sangat berat apabila dilakukan dengan satu syarat utama: mengharapkan wajah Allah. Ini menegaskan bahwa ruang lingkup sedekah yang paling utama dan paling berhak didahulukan adalah nafkah kepada keluarga tercinta sebelum kepada orang lain.

Keberkahan Rezeki yang Halal dan Thayyib

Mencari rezeki dengan cara yang jujur, profesional, dan jauh dari korupsi atau manipulasi merupakan pilar dari tegaknya harga diri seorang Muslim. Setiap usaha yang dihabiskan untuk menjauhi meminta-minta kepada orang lain dinilai sebagai tindakan yang dicintai oleh Allah. Proses yang berat dalam memeras keringat secara halal memancarkan keberkahan yang akan berdampak langsung pada:

• Ketenangan hati dan kedamaian batin dalam bekerja.
• Keharmonisan dan kehangatan di dalam rumah tangga.
• Tumbuh kembang anak-anak yang diberi makan dari harta yang bersih.

Setiap peluh yang menetes dari tubuh seorang pekerja yang mencari nafkah halal dengan penuh keikhlasan adalah saksi kebaikan di hadapan Allah kelak. Jangan pernah meremehkan setiap detik waktu yang Anda habiskan dalam pekerjaan Anda, selama itu berada dalam koridor keridaan-Nya.

Kesimpulan dan Harapan

Pada akhirnya, mari kita bangun setiap pagi dengan paradigma baru. Rasa lelah yang datang menyapa di tengah padatnya aktivitas pekerjaan adalah hal yang manusiawi, namun jangan sampai kelelahan tersebut memadamkan api semangat di dalam jiwa kita. Jadikanlah setiap tantangan kerja sebagai sarana penggugur dosa-dosa masa lalu dan jembatan menuju surga-Nya.

Semoga kita selalu semangat bekerja dengan sebaik-baiknya dengan niat untuk mentaati perintah dari Allah dan agar kita senantiasa dalam lindungan-Nya, dimudahkan dalam pekerjaan kita dan menuai pahala yang besar. Amin Ya Rabbal ‘Alamin.

sumber : https://www.instagram.com/p/DauZRqZk1O_/

وقال ابن جرير: حدثني عمر ثنا علي – يعني ابن محمد المدائني – قال: كان الوليد بن عبد الملك عند أهل الشام أفضل خلائفهم، بنى المساجد بدمشق (2)، ووضع المنائر، وأعطى الناس، وأعطى المجذومين، وقال لهم: لا تسألوا الناس، وأعطى كل مقعد خادما، وكل ضرير قائدا (3)، وفتح في ولايته فتوحات كثيرة عظاما، وكان يرسل بنيه في كل غزوة إلى بلاد الروم، ففتح الهند والسند والاندلس وأقاليم بلاد العجم، حتى دخلت جيوشه إلى الصين وغير ذلك،

Ibnu Jarir mengutip perkataan Ali bin Muhammad al Madaini yang mengatakan, “al Walid bin Abdul Malik menurut pandangan penduduk Syam adalah penguasa mereka yang terbaik. Beliaulah yang membangun berbagai masjid di kota Damaskus, membangun berbagai menara, memberi rakyat yang perlu bantuan financial dan menggaji bulanan para penyandang lepra dan berkata kepada mereka, para penyandang lepra, “Janganlah kalian mengemis”. Beliau memberikan kepada setiap orang yang lumpuh pelayan dan kepada setiap orang yang buta penuntun. Ketika beliau berkuasa beliau menaklukkan banyak negeri-negeri kafir. Beliau kirimkan semua anak laki-lakinya dalam setiap peperangan dengan Romawi. Beliau berhasil menaklukkan India, Spanyol dan berbagai negeri non arab. Pasukan beliau bahkan sudah memasuki Cina dan selainnya.

قال: وكان مع هذا يمر بالبقال فيأخذ حزمة البقل بيده ويقول: بكم تبيع هذه ؟ فيقول: بفلس، فيقول: زد فيها فإنك تربح. وذكروا أنه كان يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي عنهم ديونهم،

Meski demikian, suatu ketika beliau melewati penjual sayur mayor lantas beliau mengambil satu ikat sayuran dengan tangannya lalu bertanya kepada penjual, “Berapa harganya?”. “Satu fulus”, jawab sang penjual sayur. Beliau kemudian mengatakan, “Tambahi sayurannya karena engkau terlalu untung dengan harga tersebut”.

قالوا: وكانت همة الوليد في البناء، وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول: ماذا بنيت ؟ ماذا عمرت ؟

Para pakar sejarah mengatakan bahwa obsesi al Walid bin Abdul Malik adalah membangun. Rakyatnya pun demikian. Jika ada seseorang bertemu kawannya maka pertanyaan yang terlontar, “Apa yang telah kaubangun saat ini? Kau makmurkan dengan bangunan apa tanah yang kau miliki?”.

وكانت همة أخيه سليمان في النساء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم تزوجت ؟ ماذا عندك من السراري ؟

Sedangkan obsesi saudaranya, Khalifah Sulaiman bin Abdul Malik adalah perempuan sehingga rakyatnya pun demikian. Jika ada seseorang bertemu dengan kawannya maka yang pertama kali ditanyakan, “Berapa kali engkau menikah? Berapa budak perempuan yang kau gauli?”.

وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن، وفي الصلاة والعبادة، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم وردك ؟ كم تقرأ كل يوم ؟ ماذا صليت البارحة ؟ والناس يقولون: الناس على دين مليكهم، إن كان خمارا كثر الخمر.

Sedangkan obsesi Umar bin Abdul Aziz adalah membaca al Qur’an, shalat dan ibadah. Kondisi rakyat di masa beliau seperti itu. Jika ada seorang bersua dengan kawannya maka pertanyaan yang pertama kali terlontar adalah “Berapa rakaat shalat malam yang kau rutinkan? Berapa lembar mushaf al Qur’an yang kau baca setiap harinya? Shalat apa yang kau kerjakan semalam?”.

Banyak orang mengatakan, “Rakyat itu mengikuti agama atau ketaatan penguasanya. Jika sang penguasa hobi menenggak khamr maka akan banyak khamr yang beredar di masyarakat”.

وإن كان لوطيا فكذلك وإن كان شحيحا حريصا كان الناس كذلك، وإن كان جوادا كريما شجاعا كان الناس كذلك، وإن كان طماعا ظلوما غشوما فكذلك، وإن كان ذا دين وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الازمان وبعض الاشخاص، والله أعلم.

Jika penguasa memiliki penyimpangan seksual berupa homoseksual maka kondisi rakyat juga demikian. Jika penguasa itu pelit dan rakus dengan harta maka kondisi rakyat juga demikian. Namun jika penguasa dermawan dan berjiwa sosial tinggi maka kondisi rakyat juga serupa. Jika penguasanya rakus dan suka bertindak kezaliman maka kondisi rakyat juga demikian. Jika penguasa adalah seorang yang bagus agamanya, bertakwa, suka berbuat baik dan menolong maka kondisi rakyat juga demikian. Pengaruh penguasa semacam ini dijumpai pada sebagian masa pada sebagian person penguasa tertentu (Al Bidayah wan Nihayah, karya Ibnu Katsir 9/186).

Sumber : https://muslim.or.id/22486-pengaruh-penguasa-terhadap-rakyatnya.html

Sempat menjadi trend kaum muda di zaman sekarang, bercanda tapi berbohong, yaitu trend “seberapa gregetnya kamu”. Bercanda dengan cara seperti ini umumnya dengan cara mengarang cerita yang umumnya tidak benar atau berbohong dalam candaan.

Kami nukilkan contohnya (tidak boleh diikuti):

“Kemaren gue lewati polisi tidur, trus gue selimuti polisinya”

“Kemaren gue beli lumpia basah, trus gue jemur supaya kering”

Contoh-contoh di atas adalah bercanda dan mengandung kebohongan. Hal ini tidak diperbolehkan oleh agama. Bagaimana pun juga hukum asal berbohong itu tidak boleh dan masih banyak cara lainnya untuk bercanda yang diperkenankan oleh syariat.

Bercanda seperti ini dilarang oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda:

وَيْلٌ لِلَّذِى يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ

“Celakalah orang yang berbicara kemudian dia berdusta agar suatu kaum tertawa karenanya. Kecelakaan untuknya. Kecelakaan untuknya.” [HR Abu Dawud no. 4990. Hasan]

Dalam hadits lainnya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamin rumah di surga bagi mereka yang meninggalkan berkata dusta walaupun dalam hal bercanda. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ

“Saya memberikan jaminan rumah di pinggiran surga bagi orang yang meningalkan perdebatan walaupun dia orang yang benar. Saya memberikan jaminan rumah di tengah surga bagi orang yang meningalkan kedustaan walaupun dia bercanda. Saya memberikan jaminan rumah di surga yang tinggi bagi orang yang membaguskan akhlaqnya.” [HR. Abu Dawud, no. 4800; shahih]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menjelaskan bahwa berbohong dalam bercanda dapat menimbulkan permusuhan atau salah paham di antara manusia. Syariat ini dalam rangka untuk menuntup jalan ke arah yang lebih buruk, jadi meskipun tidak menyebabkan langsung, tetapi bisa jadi menjadi penyebab permusuhan dan salah paham di kemudian hari. Beliau berkata,

وقد قال ابن مسعود : ” إن الكذب لا يصلح في جَدٍّ ، ولا هزل ” … .
وأما إن كان في ذلك ما فيه عدوان على المسلمين ، وضرر في الدين : فهو أشد تحريماً من ذلك ، وعلى كل حال : ففاعل ذلك – أي : مضحك القوم بالكذب – مستحق للعقوبة الشرعية التي تردعه عن ذلك .

“Ibnu Ma’sud berkata, ‘Berbohong itu tidak layak baik dalam keadaan serius maupun bercanda’. Apabila dalam candaan menimbulkan permusuhan di antara manusia dan menimbulkan madharat dalam agama, maka lebih diharamkan lagi. Pelakunya berhak mendapatkan hukuman yang bisa membuat jera.” (Majmu’ Al-Fatawa 32/256]

Bisa jadi seseorang menganggap bercanda, tetapi bagi orang lain itu bukanlah bercanda dan menyakiti hatinya. Perhatikan hadits berikut, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لاَ يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لاَعِبًا وَلاَ جَادًّا

“Tidak boleh seorang dari kalian mengambil barang saudaranya, baik bercanda maupun serius.” [HR. Abu Dawud, shahih]

Bercanda dengan berbohong juga termasuk membuang-buang waktu kita yang sangat berharga. Lebih baik kita gunakan untuk hal-hal yang bermanfaat dan semoga Allah memudahkan kita.

مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيْهِ

“Di antara (tanda) kebaikan Islam seseorang adalah meninggalkan perkara yang tidak bermanfaat baginya’.” [HR. at-Tirmidzi, hasan]

sumber : https://muslim.or.id/43730-bolehkah-bercanda-dengan-cara-berbohong.html