Year: 2026

Krisis Keteladanan di Era Digital, Orang Tua Diminta Rebut Kembali Peran dalam Mendidik Anak

Krisis Keteladanan di Era Digital, Orang Tua Diminta Rebut Kembali Peran dalam Mendidik Anak

Islam·

MUHAMMADIYAH.OR.ID, YOGYAKARTA — Perkembangan teknologi digital telah mengubah cara anak-anak memperoleh informasi, belajar, berinteraksi, hingga mencari figur yang mereka jadikan panutan. Di tengah perubahan tersebut, keluarga menghadapi tantangan yang semakin besar dalam menjalankan fungsi pendidikan dan pembentukan karakter anak.

Anggota Majelis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah Mhd. Lailan Arqam mengatakan, persoalan yang dihadapi generasi saat ini tidak dapat diselesaikan dengan sekadar menyalahkan gawai atau teknologi. Menurutnya, persoalan yang lebih mendasar adalah terjadinya krisis keteladanan.

Hal itu disampaikan Lailan Arqam di Masjid Islamic Center Universitas Ahmad Dahlan pada Ahad (30/08). Ia mengawali pembahasannya dengan kegelisahan melihat berbagai persoalan sosial yang terus muncul, mulai dari kekerasan hingga kejahatan seksual terhadap anak.

Anak Kini Memiliki Banyak Sumber Pengaruh

Persoalan tersebut menjadi semakin relevan ketika dikaitkan dengan kehidupan anak-anak pada era digital. Jika dahulu orang tua dalam mendidik anak terutama berhadapan dengan pengaruh teman dan guru, kini anak-anak berhadapan dengan jauh lebih banyak sumber pengaruh.

“HP ada di dalamnya YouTube, TikTok, game, influencer, ada AI,” ujar Lailan.

Menurutnya, anak-anak sekarang memiliki banyak “guru” yang memengaruhi cara berpikir dan perilakunya. Perubahan ini juga membuat posisi orang tua dan guru sebagai pusat sumber pengetahuan mengalami pergeseran. Anak dapat memperoleh jawaban atas berbagai pertanyaan melalui mesin pencari, media sosial, maupun teknologi kecerdasan buatan.

Karena itu, orang tua tidak dapat lagi mendidik anak dengan pola yang sama seperti masa lalu. Bahkan ketika anak mengajukan pertanyaan sederhana, orang tua harus mampu memberikan jawaban yang benar, sesuai ilmu pengetahuan, sekaligus disampaikan dengan bahasa yang sesuai dengan usia anak.

Lailan mencontohkan bagaimana seorang anak yang penasaran mengenai asal-usul dirinya dapat dengan mudah mencari jawaban melalui Google atau AI. Jika orang tua tidak hadir memberikan penjelasan yang tepat, anak berpotensi menemukan informasi atau gambar yang belum semestinya mereka akses.

Di sisi lain, tingginya penggunaan internet juga menunjukkan besarnya ruang yang kini ditempati teknologi dalam kehidupan anak. Lailan menyebut data UNICEF yang menunjukkan 99,4 persen anak Indonesia menggunakan internet dengan rata-rata penggunaan sekitar lima jam per hari.

Kondisi tersebut membuat tantangan pendidikan anak semakin kompleks. Anak dapat mengakses hiburan, informasi, figur publik, dan berbagai bentuk konten hampir sepanjang waktu.

Namun, Lailan menegaskan bahwa teknologi tidak dapat dijadikan satu-satunya pihak yang disalahkan.

“Kita enggak bisa menyalahkan teknologi ataupun gawainya, karena bukan itu akar dari masalahnya,” katanya.

Menurutnya, teknologi merupakan bagian dari kemajuan ilmu pengetahuan yang sulit dipisahkan dari kehidupan manusia. Persoalan yang lebih penting adalah siapa yang mengendalikan dan siapa yang dikendalikan.

Pertanyaan yang perlu diajukan orang tua, lanjut Lailan, adalah apakah anak menggunakan teknologi atau justru teknologi yang berhasil mengambil alih perhatian anak. Ketika anak lebih banyak memperoleh pengaruh dari layar daripada keluarga, maka persoalan yang muncul bukan sekadar persoalan penggunaan gawai, tetapi persoalan pendidikan dan keteladanan.

Tiga Krisis Ketika Anak Kehilangan Teladan

Ia menyebut setidaknya terdapat tiga krisis yang muncul ketika anak kehilangan sosok teladan, yaitu krisis otoritas, krisis identitas, dan krisis perhatian.

Krisis otoritas terjadi ketika anak lebih mempercayai perkataan influencer daripada nasihat orang tua. Figur yang mereka lihat melalui layar dapat menjadi rujukan perilaku, bahkan ketika perilaku tersebut berisiko atau tidak sesuai dengan nilai yang seharusnya ditanamkan.

Krisis kedua adalah krisis identitas. Anak dapat membangun persepsi negatif terhadap dirinya sendiri dan merasa kurang dibandingkan orang lain. Karena itu, orang tua perlu membantu anak memahami nilai-nilai positif dalam dirinya sekaligus memberikan pemahaman konkret mengenai nilai keislaman.

Lailan mencontohkan konsep takwa. Anak, menurutnya, perlu mendapatkan penjelasan yang konkret mengenai bagaimana takwa diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari, seperti berkata baik, bersikap lembut, menjaga kebersihan, dan menjalankan kebiasaan baik.

Adapun krisis ketiga adalah krisis perhatian. Media sosial dapat membuat seseorang terbiasa mencari pengakuan melalui jumlah tanda suka, komentar, dan tayangan. Kebutuhan terhadap validasi yang berlebihan dapat terbawa hingga dewasa dan memengaruhi hubungan seseorang dengan pasangan, anak, maupun lingkungan sosialnya.

Orang Tua Harus Menjadi Role Model

Dalam menghadapi kondisi tersebut, Lailan menekankan pentingnya kembali kepada pola pendidikan Rasulullah yang mengedepankan kasih sayang. Pendidikan anak, menurutnya, tidak cukup dilakukan dengan larangan dan perintah, tetapi harus disertai cinta, perhatian, dialog, pembiasaan, dan pengarahan.

“Anak-anak kita itu bukan membutuhkan remote control, tapi dia butuh role model,” tegasnya.

Orang tua, kata Lailan, perlu menjadi figur yang dapat dilihat dan ditiru secara langsung oleh anak. Anak perlu melihat ayah dan ibunya beribadah, bersikap santun, mampu berdialog, meminta maaf ketika melakukan kesalahan, serta menunjukkan cara menggunakan teknologi secara sehat.

Ia mengingatkan bahwa orang tua tidak dapat menuntut anak melakukan sesuatu apabila mereka sendiri tidak memberikan contoh serupa. Ia mengutip Surah ash-Shaff ayat 2–3 yang mengecam orang-orang yang mengatakan sesuatu tetapi tidak mengerjakannya.

Dalam kehidupan sehari-hari, misalnya, orang tua meminta anak segera melaksanakan salat ketika azan berkumandang. Namun, pada saat yang sama orang tua masih sibuk dengan telepon genggam. Menurut Lailan, ketidaksesuaian antara ucapan dan tindakan semacam ini menjadi persoalan serius dalam pendidikan anak.

Keteladanan juga perlu dibangun melalui hal-hal sederhana. Rasulullah saw. sendiri merupakan teladan dalam berbagai peran, baik sebagai suami, pemimpin, anggota masyarakat, orang berilmu, maupun panglima. Karena itu, pendidikan Islam menurut Lailan menempatkan keteladanan sebagai pendidikan yang paling dasar dan utama.

Sekolah terbaik, fasilitas terbaik, dan berbagai teori pendidikan tidak akan cukup apabila anak tidak mendapatkan contoh yang baik di rumah. Anak yang belajar salat di sekolah, misalnya, akan mengalami kebingungan jika di rumah tidak melihat orang tuanya melaksanakan salat.

Menurut Lailan, kondisi tersebut menunjukkan bahwa persoalan perilaku anak tidak dapat begitu saja dibebankan kepada sekolah. Ketika terjadi masalah yang melibatkan pelajar, masyarakat sering kali pertama kali menghubungi kepala sekolah. Padahal, keluarga memiliki peran yang sangat besar karena rumah merupakan lingkungan pendidikan pertama bagi anak.

Karena itu, ia mengajak orang tua dan guru membangun kerja sama sekaligus memberikan kepercayaan terhadap proses pendidikan. Orang tua perlu memahami bahwa menjadi ayah dan ibu merupakan tanggung jawab pendidikan tersendiri.

Keteladanan juga tidak berhenti di lingkungan keluarga. Masyarakat memiliki tanggung jawab untuk menunjukkan perilaku yang baik kepada anak-anak di sekitarnya. Kepedulian sosial perlu dibangun sehingga masyarakat tidak bersikap acuh hanya karena anak yang melakukan kesalahan bukan bagian dari keluarganya.

Lima Ruang Keteladanan di Era Digital

Lailan kemudian mengajak keluarga untuk “merebut kembali” ruang keteladanan yang semakin luas di era digital. Menurutnya, keteladanan dapat diwujudkan setidaknya dalam lima bidang.

Pertama, keteladanan dalam ibadah dengan membiasakan anak melihat orang tua melaksanakan salat dan membaca Al-Qur’an. Kedua, keteladanan dalam penggunaan teknologi dengan membuat aturan mengenai waktu dan ruang penggunaan gawai serta memperhatikan konten yang dikonsumsi anak.

Ketiga, keteladanan dalam mengelola emosi, termasuk menunjukkan kepada anak bagaimana meminta maaf, berdialog, dan menyikapi perbedaan pendapat. Keempat, keteladanan dalam literasi dengan menghadirkan budaya membaca dan ilmu pengetahuan di rumah. Kelima, keteladanan dalam kepedulian sosial melalui kegiatan nyata seperti menjenguk orang sakit, bersedekah, dan membantu tetangga.

Ia juga menawarkan sejumlah kebiasaan sederhana yang dapat dimulai keluarga. Salah satunya menyediakan waktu setidaknya 10 menit setiap hari untuk berbicara dengan anak tanpa gangguan telepon genggam.

Kebiasaan makan bersama juga perlu dihidupkan kembali sebagai ruang dialog keluarga. Orang tua dapat bertanya mengenai aktivitas anak di sekolah, mendengarkan ceritanya, dan membangun komunikasi tanpa gangguan layar.

Selain itu, keluarga dapat membiasakan salat berjamaah, membaca Al-Qur’an bersama, menceritakan kisah para nabi dan orang-orang yang berhasil memperbaiki kehidupannya, serta menanyakan kepada anak mengenai apa yang mereka lihat dan lakukan di internet tanpa langsung menghakimi.

Perubahan Harus Dimulai dari Orang Tua

Evaluasi juga perlu dilakukan oleh orang tua terhadap dirinya sendiri. Lailan mengajak orang tua bertanya secara jujur, apabila anak meniru cara berbicara, cara marah, maupun cara menggunakan telepon genggam mereka, apakah perilaku tersebut merupakan sesuatu yang membanggakan.

“Yang harus pertama berubah bukanlah anak kita, tapi kita sebagai orang tua,” ujarnya.

Menurutnya, tantangan orang tua pada era digital bukan sekadar membatasi apa yang dilihat anak melalui layar. Orang tua harus memastikan bahwa ketika anak mengalihkan pandangan dari layar dan kembali melihat rumah, mereka menemukan figur yang paling layak untuk ditiru.

Lailan menutup dengan mengingatkan kembali pentingnya keteladanan sebagai fondasi pendidikan dan perubahan sosial. Ketika masyarakat menghadapi berbagai persoalan, keteladanan tetap menjadi salah satu jalan penting untuk membangun generasi yang lebih baik.

“Teladan, teladan, teladan. Pokoknya keteladanan itu adalah hal yang paling dasar, paling utama dalam segala situasi yang ada,” katanya.

Ia berharap keluarga mampu melahirkan generasi yang berkemajuan, unggul, serta tetap menjaga iman, amal, dan akhlak sesuai tuntunan Al-Qur’an dan Sunnah.

Sumber : https://muhammadiyah.or.id/2026/09/krisis-keteladanan-di-era-digital-orang-tua-diminta-rebut-kembali-peran-dalam-mendidik-anak/

Umur Manusia Sebenarnya Hanya Empat Puluh Tahun

Umur Manusia Sebenarnya Hanya Empat Puluh Tahun

Islam·

Dalam Bab Sembilan Qabusnamah, Izzuddin Kaykaus (Sultan Rum 1211–1220) menasihati putranya agar tidak tertipu oleh kekuatan masa muda dan tidak menghina orang-orang yang lebih tua. Orang tua telah melewati masa muda mereka, sementara seorang pemuda belum tentu mencapai usia tua.

Kaykaus menceritakan kisah seorang pria yang berusia 100 tahun. Punggungnya bungkuk dan ia berjalan dengan bantuan tongkat. Seorang pemuda mengejeknya:

“Wahai Syekh, berapa harga busur yang Anda beli itu? Saya juga ingin membeli busur seperti itu.”

Pemuda itu mengibaratkan punggung bungkuk pria tua tersebut dengan sebuah busur. Pria tua itu menjawab:

“Jika engkau diberi umur panjang dan bersabar, busur seperti ini akan diberikan kepadamu secara cuma-cuma.”

Jika seseorang tidak meninggal di usia muda, ia pun akan menjadi tua. Tubuh yang kuat akan membungkuk, rambut hitam akan memutih, dan langkah yang tangkas akan menjadi lambat.

Kaykaus mengibaratkan perjalanan usia dengan perjalanan matahari. Matahari seorang pemuda masih berada di ufuk timur dan sedang terbit. Matahari seorang pria tua telah mencapai ufuk barat dan hendak terbenam. Matahari yang berada di ufuk timur pun pada akhirnya akan bergerak menuju ufuk barat.

Kaykaus menyebutkan bahwa kekuatan dan struktur tubuh manusia terus berkembang hingga usia 34 tahun. Dari usia 34 hingga 40 tahun, tubuh berada dalam keadaan stabil, ibarat matahari yang telah mencapai puncak langit.

Dari usia 40 hingga 50 tahun, kekurangan-kekurangan pada tubuh mulai terlihat dari tahun ke tahun. Setelah usia 50 tahun, perubahan-perubahan itu dirasakan lebih cepat. Setelah usia 60 tahun, kelemahan menjadi semakin nyata.

Dari usia 70 hingga 80 tahun, perubahan dapat dirasakan dari hari ke hari. Jika seseorang melampaui usia 80 tahun, kelemahan dan rasa sakit mungkin datang silih berganti.

Kaykaus berkata:

“Puncak usia adalah empat puluh tahun. Ia ibarat tangga dengan empat puluh anak tangga. Begitu engkau mencapai puncaknya, tidak ada jalan lagi untuk terus mendaki.”

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Ahqaf, ayat 15:

Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah Dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa (حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً):

“Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri”.

Al-ashudd (أَشُدَّهُۥ) bermakna puncak kekuatan dan kedewasaan Ketika seseorang mencapai usia empat puluh tahun, ia diajarkan untuk bersyukur, beramal saleh, memohon kebaikan bagi keturunannya, dan bertobat kepada Allah.

Ibnu Katsir menjelaskan:

“Dan dia mencapai usia empat puluh tahun, artinya akalnya telah mencapai puncaknya serta pemahaman dan tata kramanya telah sempurna.”

Orang yang mencapai usia tersebut dianjurkan untuk memperbarui pertobatan dan penyerahan diri kepada Allah. Penjelasan serupa juga terdapat dalam Mukhtasar Tafsir Ibnu Katsir dan berbagai kitab tafsir mengenai Surah al-Ahqaf ayat 15.

Fakhruddin ar-Razi menjelaskan dalam Mafatih al-Ghayb bahwa susunan ayat tersebut menunjukkan betapa panjangnya pengorbanan orang tua. Meskipun anak telah tumbuh dewasa, ia tetap menerima pengalaman dan bimbingan dari orang tuanya. Saat mencapai usia dewasa, ia diajarkan untuk memanjatkan doa bagi dirinya sendiri, orang tuanya, dan keturunannya.

Allah SWT berfirman dalam Surah Fatir, ayat 37:

“Bukankah Kami telah memanjangkan umurmu dalam masa yang cukup bagi orang yang ingin mengambil pelajaran, dan telah datang pula kepadamu pemberi peringatan?”

Para ulama berbeda pendapat mengenai usia yang dianggap cukup bagi seseorang untuk mengambil pelajaran. Ada yang berpendapat empat puluh tahun, ada yang enam puluh tahun, dan ada pula yang tujuh puluh tahun.

Al-Qurthubi menjelaskan bahwa pendapat mengenai usia empat puluh tahun didukung oleh Surah al-Ahqaf, karena usia tersebut merupakan masa kematangan intelektual.

Dalam al-Jami‘ li Ahkam al-Quran, al-Qurthubi mengutip bahwa Imam Malik pernah menjumpai para ulama Madinah yang menuntut ilmu dan bergaul dengan masyarakat hingga mereka mencapai usia empat puluh tahun. Setelah mencapai usia tersebut, mereka mengurangi pergaulan yang tidak perlu dan lebih memusatkan perhatian pada kematian, kebangkitan, serta kehidupan akhirat.

Al-Qasim bin ‘Abdurrahman bertanya kepada Masruq:

“Kapankah seseorang benar-benar diperingatkan mengenai dosa-dosanya?” Masruq menjawab:

“Ketika engkau mencapai usia empat puluh tahun, maka berhati-hatilah.”

Ibnu Katsir juga meriwayatkan dari Sayyidina ‘Utsman bin ‘Affan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Ketika seorang hamba Muslim mencapai usia empat puluh tahun, Allah meringankan hisabnya.”

Kelanjutan riwayat tersebut menyebutkan bahwa ketika ia mencapai usia enam puluh tahun, Allah menganugerahinya inabah (kembali taat kepada-Nya). Pada usia tujuh puluh tahun, ia dicintai oleh penduduk langit. Pada usia delapan puluh tahun, amal kebaikannya ditetapkan dan sebagian keburukannya dihapuskan. Pada usia sembilan puluh tahun, ia memperoleh ampunan serta syafaat bagi keluarganya.

Hadis yang lebih kuat mengenai masalah usia adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

“Usia umatku berkisar antara enam puluh hingga tujuh puluh tahun, dan hanya sedikit dari mereka yang melampaui usia tersebut.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:

“Allah telah menggugurkan alasan (uzur) bagi seseorang yang dipanjangkan usianya hingga mencapai enam puluh tahun.”

Badruddin al-‘Ayni menjelaskan dalam kitab ‘Umdat al-Qari bahwa setelah mencapai usia enam puluh tahun, seseorang hendaknya memperbanyak istigfar, ketaatan, dan persiapan menghadapi akhirat.

Para ulama berbeda pendapat mengenai usia yang dimaksud dalam Surah Fatir ayat 37. Masruq menyebutkan usia empat puluh tahun. Terdapat riwayat dari Ibnu ‘Abbas yang menyebutkan usia empat puluh enam dan tujuh puluh tahun. Sahl bin Sa‘d dan Abu Hurairah mengaitkannya dengan usia enam puluh tahun.

Dalam al-Muqaddimah, Ibnu Khaldun menggunakan angka empat puluh sebagai ukuran satu generasi. Ia menyatakan bahwa usia suatu kerajaan biasanya tidak melebihi tiga generasi, sementara satu generasi diperkirakan berlangsung sekitar empat puluh tahun. Periode ini dianggap cukup bagi satu generasi untuk tumbuh, mencapai kedewasaan, mengambil alih kepemimpinan, dan kemudian digantikan oleh generasi berikutnya.

Sumber : https://portal-islam.id/umur-manusia-sebenarnya-hanya-empat-puluh-tahun/

Penyebab Utama Kanker Paru adalah Rokok, Bagaimana Risikonya pada Perokok Pasif?

Penyebab Utama Kanker Paru adalah Rokok, Bagaimana Risikonya pada Perokok Pasif?

Kesehatan·

TRIBUNNEWS.COM,JAKARTA -Kebiasaan merokok masih menjadi penyebab utama terjadinya kanker paru. Namun, ancaman penyakit ini juga mengintai perokok pasif.

Dokter spesialis paru Linda Masniari mengatakan, orang yang tidak merokok tetapi sering terpapar asap rokok juga memiliki risiko mengalami kanker paru.

“Kalau menjadi perokok pasif, risiko kanker paru meningkat sekitar 20 sampai 30 persen,” kata Linda Masniari dalam media talk di kawasan Karet Kuningan, Jakarta Selatan, Selasa (1/9/2026).

Dalam asap rokok mengandung ribuan bahan kimia dan zat penyebab kanker (karsinogen) seperti yang dihirup oleh perokok aktif.

Menurut dr. Linda, hubungan antara paparan asap rokok dan kanker paru sangat kuat sehingga upaya berhenti merokok menjadi langkah penting dalam menurunkan risiko penyakit tersebut.

Kanker paru di Indonesia banyak ditemukan pada usia di atas 50 tahun.

Karena itu, deteksi dini menjadi penting terutama bagi kelompok yang memiliki faktor risiko.

“Di Indonesia, kanker paru paling banyak ditemukan pada usia sekitar 52 tahun ke atas. Karena itu skrining sebaiknya mulai dipertimbangkan sejak usia 40 tahun untuk kelompok berisiko,” katanya.

Skrining dapat membantu menemukan kanker paru lebih awal, sebelum muncul gejala yang berat. Hal ini penting karena kanker paru pada tahap awal sering kali tidak menimbulkan keluhan yang khas.

Selain pemeriksaan rutin, upaya pencegahan juga harus dimulai dari lingkungan terdekat.

“Kalau ada keluarga seperti orang tua, suami, abang, atau kakak yang masih merokok, perlu diajak berhenti merokok. Hubungan antara rokok dan kanker paru sangat kuat,” pesan dr. Linda.

Faktor Lingkungan

Selain rokok, faktor lingkungan seperti polusi udara juga dapat meningkatkan risiko kanker paru yaitu adanya komponen particle matter (PM) atau partikel halus di udara.

“Particle matter, terutama PM 2,5, juga berpengaruh. Setiap peningkatan satu unit particle matter dapat meningkatkan risiko kematian akibat kanker paru sekitar 8 persen,” jelas dia.

Masyarakat yang tinggal di wilayah dengan tingkat polusi tinggi sebaiknya lebih memperhatikan kesehatan, terutama kelompok yang memiliki faktor risiko.

Selain mengurangi paparan polusi, masyarakat juga perlu menerapkan gaya hidup sehat dan menghindari kebiasaan yang dapat meningkatkan risiko kanker paru.

“Kalau udara di lingkungan sekitar tidak bagus, sebisa mungkin kurangi paparan. Karena udara yang tidak sehat dapat meningkatkan berbagai risiko kesehatan, termasuk kanker paru,” ujarnya.

Sumber : https://www.tribunnews.com/kesehatan/7876595/penyebab-utama-kanker-paru-adalah-rokok-bagaimana-risikonya-pada-perokok-pasif

Terapi Sel Imun untuk Kanker Bukan Pengganti Kemoterapi, Begini Penjelasan Pakar

Terapi Sel Imun untuk Kanker Bukan Pengganti Kemoterapi, Begini Penjelasan Pakar

Kesehatan·

TRIBUNNEWS.COM, JAKARTA – Ketika mendengar istilah terapi sel untuk kanker, sebagian masyarakat mungkin membayangkan adanya pengobatan baru yang dapat langsung menggantikan kemoterapi atau pengobatan kanker lainnya.

Padahal, terapi sel imun tidak berdiri sendiri. Dokter, pakar terapi sel punca kedokteran regeneratif di Indonesia, sekaligus Deputy Director of Stem Cell and Cancer Institute, dr. Sandy Qlintang, M.Biomed, menjelaskan terapi sel untuk kanker memiliki posisi sebagai bagian dari rangkaian pengobatan.

Hal ini penting dipahami masyarakat agar terapi sel tidak dianggap sebagai jalan pintas dalam pengobatan kanker.

Terapi Kanker Memiliki Tahapan

Lebih lanjut, dr Sandi yang juga merupakan Presiden Direktur Regenic, Director of PT Bifarma ini menjelaskan, pengobatan kanker memiliki sejumlah tahapan.

Kemoterapi menjadi salah satu terapi yang paling terstandar.

Selain itu terdapat tindakan pembedahan untuk membuang jaringan kanker serta radioterapi.

Dalam perkembangan berikutnya, terdapat terapi yang lebih advanced, salah satunya produk biologi berupa monoclonal antibody yang bekerja secara targeted.

Ia mencontohkan penggunaan terapi targeted seperti trastuzumab dan terapi sejenisnya pada kanker payudara.

Setelah berbagai modalitas tersebut, terapi sel menjadi salah satu bagian yang dapat digunakan dalam rangkaian pengobatan.

Dengan demikian, terapi sel bukan berarti seluruh pengobatan sebelumnya harus ditinggalkan.

Justru, menurut Sandy, berbagai modalitas tersebut perlu diintegrasikan.

“Jadi terapi cell itu adalah ajufan. Jadi menambah memperkuat,”ungkapnya pada Dr. Boenjamin Setiawan Distinguished Lecture Series (DBSDLS) 2026 bertema “Where Science Meets Purpose, Growth and Hope: The Next Chapter of Precision Medicine & Cell Therapy” yang diselenggarakan PT Kalbe Farma Tbk (Kalbe) di The St. Regis Jakarta, Senin (31/8/2026).

Sel Imun Pasien Diperkuat di Laboratorium

Dalam terapi sel imun, sel yang digunakan berasal dari tubuh pasien sendiri.
Sel sistem imun pasien diambil terlebih dahulu.

Sel tersebut kemudian diperkuat di laboratorium sebelum dimasukkan kembali ke tubuh pasien.
Tujuannya adalah membantu sel tersebut menyerang sel kanker.

Sandy menjelaskan terapi sel imun dapat bekerja lebih efektif ketika kondisi sel kanker memungkinkan untuk diserang.

Dalam penjelasannya, kemoterapi dapat membuat sel kanker berada dalam kondisi yang disebut lebih “panas”.
Pada kondisi tersebut, terapi sel kemudian diarahkan untuk menyerang sel kanker.

Karena itu, terapi sel tidak diposisikan sebagai pengobatan yang berjalan sendirian.

Sandy menekankan perlunya integrasi dengan modalitas pengobatan kanker yang sudah ada.

“Harus barengan. Harus membuat suatu integrasi yang baik antara terapi-terapi modalitas yang sudah ada,”imbuhnya.

Tidak Semua Kanker Bisa Langsung Menggunakan Terapi Sel

Hal lain yang perlu diketahui masyarakat adalah terapi sel imun untuk kanker masih dalam tahap penelitian.

Artinya, tidak semua jenis kanker saat ini dapat langsung mendapatkan terapi tersebut sebagai pengobatan yang sudah tersedia secara umum.

Sandy menyebut terapi sel imun untuk kanker di seluruh dunia masih berada dalam penelitian.

Di Indonesia, salah satu pengembangan yang disebutnya adalah Kintara.

Pengembangan tersebut dilakukan melalui kerja sama dengan Green Cross Korea.

Produk tersebut dikembangkan untuk terapi kanker hati dan telah mendapatkan persetujuan dari Korean FDA di Korea.

Sementara di Indonesia, terapi tersebut masih berada dalam konteks penelitian.

Proses untuk mendapatkan izin edar dari Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM) juga masih berlangsung.

Untuk kanker selain kanker hati, pengembangannya masih dalam penelitian.

Artinya, masyarakat perlu berhati-hati membedakan antara terapi yang sedang dikembangkan melalui penelitian dengan terapi yang sudah mendapatkan izin untuk digunakan secara luas.

Deteksi Dini Tetap Menjadi Kunci

Meskipun teknologi pengobatan kanker terus berkembang, Sandy kembali menekankan pentingnya deteksi dini.

Menurutnya, tingkat keberhasilan atau kelangsungan hidup pasien kanker sangat berkaitan dengan seberapa dini kanker ditemukan.

Karena itu, pemeriksaan untuk mendeteksi kanker sejak awal tetap penting.

Ia menyebut sejumlah pemeriksaan, antara lain pap smear, kolonoskopi, dan mammografi.

Semakin dini kanker ditemukan, peluang survival rate juga semakin tinggi.

Sebaliknya, ketika kanker sudah berada pada kondisi lebih lanjut dan telah menyebar ke berbagai bagian tubuh, pengobatan menjadi lebih sulit.

Karena itu, pemeriksaan diagnostik juga menjadi penting ketika kanker sudah ditemukan.

Pemeriksaan biomarker dan diagnostik dapat membantu menentukan pengobatan yang lebih tepat.

Pengembangan pemeriksaan genomik, ctDNA atau circulating tumor cell DNA, serta pemeriksaan marker kanker juga menjadi bagian yang dibutuhkan untuk menentukan terapi yang lebih tepat sasaran.

Pendekatan tersebut berkaitan dengan targeted immunotherapy.

Jangan Menunggu Kanker Sudah Menyebar

Menurut Sandy, masyarakat juga perlu mendapatkan pengobatan dari dokter yang memiliki kompetensi di bidang kanker.

Hal tersebut menjadi penting karena kanker bukan penyakit yang dapat ditangani hanya dengan memilih terapi berdasarkan tren atau tawaran pengobatan tertentu.

Ketika kanker sudah memasuki kondisi lebih lanjut dan menyebar, pilihan penanganannya menjadi lebih sulit.

Karena itu, perkembangan terapi sel tidak menghilangkan kebutuhan terhadap pemeriksaan dan pengobatan kanker yang sudah ada.

Justru, teknologi tersebut perlu ditempatkan dalam rangkaian pengobatan yang tepat.

Sumber : https://www.tribunnews.com/kesehatan/7876788/terapi-sel-imun-untuk-kanker-bukan-pengganti-kemoterapi-begini-penjelasan-pakar

Menikah Tapi Tidur Terpisah, Apakah Bermanfaat buat Hubungan?

Menikah Tapi Tidur Terpisah, Apakah Bermanfaat buat Hubungan?

Kesehatan·

Jakarta, CNN Indonesia — Banyak pasangan tidur di kasur yang sama. Tapi beberapa pasangan lain memilih tidur terpisah, bahkan dengan kamar yang juga berbeda.

Survei yang pernah dilakukan oleh Sleep Foundation pada 2023 lalu menemukan, 2 persen orang dewasa berada dalam situasi ‘sleep divorce’ atau tidur berpisah.

Survei lain terhadap 2.200 warga Amerika Serikat menemukan, 1 dari 5 pasangan tak cuma tidur di kasur yang berbeda, tapi juga kamar terpisah. Dari pasangan yang tidur terpisah itu, hampir dua pertiganya melakukannya setiap malam.

Temuan di atas menimbulkan pertanyaan tentang apakah tidur terpisah dengan pasangan sehat untuk hubungan. Psikolog pernikahan Hope Eliasof mengatakan, jawabannya tergantung pada niat.

“Jika bagi satu pasangan itu berarti mereka akan tidur lebih nyenyak dengan tidur terpisah, itu bagus. Tapi, jika tidur terpisah dilakukan karena misalnya aroma tubuh pasangan yang menjijikan, maka keputusan itu bisa berbeda,” ujar Eliasof, mengutip How Stuff Works.

Beberapa pasangan populer sebenarnya telah menerapkan konsep tidur terpisah. Di antaranya David dan Victoria Beckham, Gwyneth Paltrow dan suaminya Brad Falchuk, Donald dan Melania Trump, hingga mendiang Ratu Elizabeth dan Pangeran Philip.

Alasan pasangan tidur terpisah

Setidaknya, ada beberapa alasan memilih tidur secara terpisah. Berikut di antaranya.

1. Mendengkur
Memiliki pasangan yang mendengkur dapat menurunkan kualitas tidur. Survei yang dilakukan Sleep Foundation menemukan, 47 persen responden perempuan mengaku bahwa dengkuran sangat berdampak besar.

Psychology Today juga menyebut, mendengkur dapat sangat membebani hubungan. Masalah mendengkur sering kali tak cuma menimbulkan kelelahan, tapi juga frustrasi dan kebencian di antara pasangan.

2. Gerak tubuh pasangan

Beberapa orang bergerak dalam tidur tanpa sadar. Bagi orang yang mudah terbangun, kehadiran pasangan dengan tubuh yang lincah saat tidur bisa menjadi hambatan.

Pasangan yang suka merebut selimut juga bisa membuat tidur menjadi tidak menyenangkan.

3. Kebiasaan tidur yang berbeda

Pasangan dengan jadwal tidur berbeda sangat mungkin untuk memilih tidur di kamar terpisah. Hal ini untuk mencegah salah satu pasangan membangunkan pasangan lainnya di waktu yang kurang tepat.

4. Kebutuhan anak

Beberapa anak sedang tidur bersama orang tua. Namun, tiga orang di dalam satu kasur akan terasa sangat penuh.

Akibatnya, banyak orang tua menambahkan tempat tidur ke dalam kamar atau memilih tidur di ruangan berbeda.

Selain di atas, masih banyak faktor-faktor lainnya yang menyebabkan pasangan memilih tidur secara terpisah.

Apakah tidur terpisah bermanfaat untuk hubungan?

Sekali lagi, manfaat ‘sleep divorce’ akan bergantung pada niat di baliknya. Jika pasangan saling marah atau tidak bahagia, maka tidur terpisah sebenarnya tidak menyelesaikan apa pun.

Tidur terpisah juga dapat menyebabkan masalah emosional, tergantung pada situasinya.

Untuk itu, Eliasof meminta pasangan agar mendiskusikan solusi yang tersedia, yang bisa berdampak positif untuk hubungan. Orang yang biasanya pasrah menerima dengkuran pasangannya cenderung kurang menyukai sleep divorce.

Namun, mereka yang tidak keberatan dengan sleep divorce melaporkan adanya manfaat yang didapat. Masih dari survei yang sama, lebih dari setengahnya mengatakan bahwa tidur terpisah membantu meningkatkan kualitas tidur masing-masing secara keseluruhan, dengan rata-rata tambahan 37 menit setiap malam.

Sumber : https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20241223172653-284-1180363/menikah-tapi-tidur-terpisah-apakah-bermanfaat-buat-hubungan

Komdigi Larang Sisa Kuota Internet Hangus, Kapan Berlakunya?

Komdigi Larang Sisa Kuota Internet Hangus, Kapan Berlakunya?

Teknologi·

Jakarta, CNN Indonesia — Pemerintah melalui Kementerian Komunikasi dan Digital (Komdigi) melarang operator seluler menghanguskan atau menghilangkan sisa kuota internet milik pengguna. Lantas, kapan ketentuan ini berlaku?

Ketentuan ini tertuang dalam Surat Edaran Menkomdigi Nomor 4 Tahun 2026 tentang Kewajiban Pemenuhan Pilihan Layanan dan Perlindungan Sisa Kuota yang diterbitkan pada 28 Agustus 2026. SE ini mengatur operator seluler untuk tidak menghilangkan sisa kuota internet pelanggan yang telah dibayarkan.

Menurut Komdigi, ketentuan ini langsung berlaku lantaran SE Menkomdigi merupakan instrumen kepastian hukum dari putusan Mahkamah Konstitusi (MK) No. 273/PUU-XXIII/2025 tertanggal 23 Juli 2026, terkait gugatan mengenai kuota internet.

“Dan putusan MK ini bersifat erga omnes yang berlaku final dan mengikat sejak ditetapkan. Sehingga sejak ditetapkan putusan MK tersebut maka kewajiban opsel untuk melindungi hak ekonomis kuaota pelanggan sudah berlaku,” kata Plt Karo Humas Komdigi, Farida Dewi Maharani saat dihubungi CNNIndonesia.com, Selasa (1/9).

“SE menkomdigi ini memberikan pedoman teknis bagi operator seluler dalam mengimplementasikan perlindungan hak pelanggan terhadap sisa kuota internet yang belum dimanfaatkan seluruhnya,” lanjut dia.

Sebelumnya, Menkomdigi Meutya Hafid menegaskan bahwa sisa kuota merupakan hak pelanggan yang harus mendapatkan perlindungan. Menurutnya, sisa kuota tidak boleh begitu saja hangus dan operator tidak boleh mengenakan biaya tambahan untuk mempertahankan sisa kuota tersebut.

Ia menjelaskan, kebijakan ini memastikan pelanggan mendapatkan manfaat yang adil dari layanan telekomunikasi yang telah mereka bayarkan.

Selain memastikan sisa kuota terlindungi, pemerintah juga mewajibkan operator menyediakan pilihan layanan yang memungkinkan pelanggan menentukan mekanisme yang sesuai dengan kebutuhan mereka.

Bentuk perlindungan sisa kuota tersebut antara lain:

  • Akumulasi kuota (rollover)
  • Tanpa akumulasi kuota (non-rollover)
  • Perpanjangan masa aktif
  • Pengalihan manfaat
  • Kompensasi pengembalian dana (refund)
  • Bentuk perlindungan lainnya yang tidak merugikan pelanggan

Meutya menekankan perubahan penting dalam pendekatan layanan telekomunikasi yaitu pelanggan yang menentukan pilihan layanan yang sesuai kebutuhannya, bukan operator yang menentukan pilihan untuk pelanggan.

“Sebelumnya, pilihan layanan lebih banyak ditentukan oleh operator. Sekarang kami memastikan pelanggan memiliki pilihan. Pelanggan berhak memilih layanan yang sesuai dengan kebutuhan dan pola penggunaannya, bukan operator yang memilihkan untuk pelanggan,” ujar Meutya.

Komdigi juga mewajibkan operator memberikan edukasi dan informasi yang jelas kepada pelanggan mengenai harga, volume kuota, masa berlaku, segmentasi penggunaan, ketentuan pemakaian secara wajar, berakhirnya layanan, serta perlakuan terhadap sisa kuota.

Informasi tersebut harus disampaikan secara sederhana, jelas, dan mudah dipahami sehingga pelanggan dapat mengetahui hak dan pilihan layanan yang tersedia bagi mereka. Operator juga wajib menyediakan kanal pemantauan yang terintegrasi sehingga memudahkan pelanggan dalam mengecek penggunaan dan sisa kuota layanan yang telah dipilih.

SE ini memberikan batas waktu hingga 28 September 2026 untuk menyampaikan laporan pemenuhan kewajiban kepada Komdigi, serta secara berkala melaporkan perkembangan pemenuhan kewajiban satu kali setiap bulan.

Laporan tersebut menjadi bagian dari mekanisme Komdigi untuk memantau kepatuhan operator terhadap ketentuan perlindungan sisa kuota dan pemenuhan pilihan layanan bagi pelanggan.

Komdigi selanjutnya akan melakukan pengawasan secara berkala terhadap pelaksanaan kewajiban tersebut. Lewat SE, Komdigi memastikan penyelenggaraan layanan telekomunikasi nasional terus berkembang dengan tetap menempatkan kepentingan dan perlindungan hak masyarakat sebagai bagian penting dalam ekosistem digital nasional.

Penerbitan surat edaran ini merupakan respons atas putusan Mahkamah Konstitusi (MK) terkait kuota internet hangus dalam Perkara Nomor 273/PUU-XXIII/2025, terkait uji materiil Pasal 28 ayat (1) dalam Pasal 71 angka 2 Lampiran Undang-undang Nomor 6 Tahun 2023 tentang Cipta Kerja, yang mengubah UU Nomor 36 Tahun 1999 tentang Telekomunikasi.

MK mengabulkan sebagian permohonan yang diajukan pengemudi ojek online (ojol) Didi Supandi, pedagang kuliner daring Wahyu Triana Sari, serta dosen sekaligus advokat Rega Felix.

Sumber : https://www.cnnindonesia.com/teknologi/20260901071802-213-1398538/komdigi-larang-sisa-kuota-internet-hangus-kapan-berlakunya

Siapa John Ternus CEO Apple Baru Pengganti Tim Cook?

Siapa John Ternus CEO Apple Baru Pengganti Tim Cook?

Berita·

Jakarta, CNN Indonesia — John Ternus resmi menjabat sebagai CEO Apple mulai hari ini, Selasa (1/9). Dia menggantikan Tim Cook yang akan menjadi kepala eksekutif perusahaan tersebut.

Kepastian Ternus menjadi suksesor Cook sudah diumumkan perusahaan sejak jauh-jauh hari. Ia selama ini dianggap menjadi sosok di balik layar yang memimpin transformasi besar-besaran pada lini perangkat keras Apple, termasuk transisi bersejarah ke chip Apple Silicon.

Ternus lahir dan besar di Amerika Serikat. Setelah lulus dari University of Pennsylvania pada 1997 dengan gelar sarjana teknik mesin, ia sempat bekerja di Virtual Research Systems.

Ternus telah bergabung dengan Apple sejak 2001 sebagai anggota tim Product Design. Ia naik jabatan menjadi Vice President Hardware Engineering pada 2013 dan menjadi Senior Vice President Hardware Engineering pada 2021.

Salah satu pekerjaan awalnya di Apple adalah mengembangkan Apple Cinema Display. Setelah bergabung sekitar tiga tahun, Ternus menjadi manajer tim. Pada 2005, ia memimpin pengembangan iMac seri G5.

Ia banyak bekerja dengan pemasok dan perakit di Asia, memberinya pemahaman mengenai proses manufaktur serta tantangan dalam mewujudkan desain produk Apple.

Setelah menjadi Vice President Hardware Engineering pada 2013, tanggung jawabnya kemudian mencakup tim Mac dan iPad.

Ternus kemudian terlibat dalam pengembangan setiap generasi dan model iPad yang pernah dirilis. Ia juga merupakan salah satu sosok yang mendorong pengembangan iPadOS.

Ia menilai iPad tidak sepenuhnya memanfaatkan kemampuan perangkat keras karena iOS belum dirancang untuk layar yang lebih besar dan prosesor yang lebih bertenaga.

Ternus juga terlibat dalam pengembangan Apple Pencil, iPhone 12, AirPods, sensor LiDAR pada iPhone versi Pro, serta chip Apple Silicon yang menggantikan prosesor Intel untuk Mac.

Pada 2021, ia menjadi Senior Vice President of Hardware Engineering, memimpin seluruh divisihardware engineeringApple termasuk tim pengembangan iPhone, iPad, Mac, dan AirPods.

Namun, pekerjaannya tidak selalu berjalan mulus. Fitur MacBook Pro Touch Bar yang didukungnya pada akhirnya dihentikan. Selain itu, Butterfly Keyboard yang ikut dikembangkannya juga berujung pada berbagai keluhan dan gugatan hukum.

Pada April 2025, Apple melakukan reorganisasi setelah penundaan sejumlah fitur Apple Intelligence. Tim robotika yang sebelumnya berada di bawah tim kecerdasan buatan dan machine learning dipindahkan ke divisi hardware yang dipimpin Ternus.

Pada Januari 2026, Ternus kembali mendapat peran tambahan. Tim desain yang sebelumnya berada di bawah pengawasan COO Jeff Williams, dialihkan kepadanya sebagai bagian dari perubahan struktur organisasi.

Dalam praktiknya, Ternus terlibat dalam pembahasan desain perangkat keras dan perangkat lunak di tingkat eksekutif.

Pengalaman panjang tersebut membuat Ternus menjadi salah satu kandidat terkuat untuk menggantikan Cook. Pada usia 50 tahun, ia juga termasuk salah satu anggota yang lebih muda dalam jajaran eksekutif Apple.

Latar belakang Ternus berbeda dengan dua CEO Apple sebelumnya. Steve Jobs dikenal dengan fokusnya pada desain, sedangkan Tim Cook memiliki pengalaman kuat di bidang operasi dan rantai pasok.

John Ternus akan menjadi CEO Apple pertama yang membangun kariernya melalui pengembangan perangkat keras,teknologi, dan produk.

Sumber : https://www.cnnindonesia.com/teknologi/20260901094155-185-1398615/siapa-john-ternus-ceo-apple-baru-pengganti-tim-cook

Kunyit Dapur, Manfaatnya Tak Sesederhana Bentuknya

Kunyit Dapur, Manfaatnya Tak Sesederhana Bentuknya

Info Menarik·

Hampir setiap rumah di Indonesia memiliki kunyit sebagai bumbu masakan. Warnanya yang kuning keemasan membuat makanan terlihat lebih menarik dan menggugah selera. Karena terlalu sering digunakan untuk memasak, banyak orang menganggap kunyit hanya sekadar penyedap dan pewarna alami. Padahal, di balik bentuknya yang sederhana, kunyit menyimpan kandungan alami yang berpotensi memberi manfaat bagi kesehatan tubuh. Berbagai penelitian modern menunjukkan bahwa kunyit mengandung senyawa aktif yang berpotensi membantu menjaga kesehatan secara menyeluruh. Tidak heran jika kunyit telah digunakan sejak lama dalam pengobatan tradisional dan kini juga banyak diteliti dalam dunia kesehatan modern.

Kandungan Utama Kunyit

Kunyit (Curcuma longa) mengandung senyawa aktif bernama kurkumin, yaitu antioksidan alami yang juga memberi warna kuning khas pada kunyit. Dalam jumlah kecil sebagaimana biasa dikonsumsi sebagai bumbu, kunyit juga mengandung:

  • Vitamin C
  • Mineral seperti kalium dan zat besi
  • Serat
  • Senyawa antiinflamasi alami

Perlu dicatat, kurkumin sebenarnya sulit diserap tubuh secara maksimal jika dikonsumsi sendiri. Penyerapannya dapat meningkat bila dikombinasikan dengan lemak atau piperin (senyawa yang ditemukan pada lada hitam), sehingga manfaatnya lebih optimal saat kunyit diolah bersama bahan makanan lain, bukan dikonsumsi mentah dalam jumlah sedikit.

Manfaat Kunyit yang Sering Tidak Disadari

1. Membantu Melawan Peradangan

Peradangan merupakan respons alami tubuh terhadap infeksi atau cedera. Namun, peradangan yang berlangsung terus-menerus dapat meningkatkan risiko berbagai penyakit kronis. Kurkumin pada kunyit dikenal memiliki sifat antiinflamasi yang berpotensi membantu mengurangi proses peradangan dalam tubuh.

2. Menjaga Kesehatan Pencernaan

Di Indonesia, kunyit sudah lama digunakan dalam minuman tradisional seperti kunyit asam. Kunyit dipercaya dapat membantu merangsang produksi empedu sehingga proses pencernaan, terutama pencernaan lemak, menjadi lebih baik. Kunyit juga sering digunakan secara tradisional untuk membantu mengurangi rasa begah dan tidak nyaman pada perut.

3. Berpotensi Meningkatkan Daya Tahan Tubuh

Kandungan antioksidan pada kunyit membantu tubuh melindungi sel dari kerusakan akibat radikal bebas. Dengan berkurangnya stres oksidatif, sistem imun berpotensi bekerja lebih optimal dalam melawan kuman penyebab penyakit.

4. Membantu Mengurangi Nyeri Haid

Banyak perempuan mengonsumsi kunyit asam saat menstruasi karena dipercaya dapat membantu mengurangi kram dan nyeri haid. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa kurkumin berpotensi membantu meredakan nyeri yang berkaitan dengan kontraksi otot rahim, meski penelitian lebih lanjut pada manusia masih diperlukan untuk memastikan efektivitasnya.

5. Menjaga Kesehatan Kulit

Sifat antioksidan dan antibakteri pada kunyit membuatnya sering digunakan sebagai bahan perawatan tradisional untuk membantu menjaga kulit tetap sehat dan tampak lebih segar.

Kunyit merupakan contoh nyata bahwa bahan dapur yang setiap hari kita gunakan ternyata menyimpan potensi manfaat kesehatan yang menarik untuk terus diteliti. Kandungan kurkumin di dalamnya berpotensi membantu melawan peradangan, menjaga kesehatan pencernaan, mendukung daya tahan tubuh, membantu meredakan nyeri haid, serta melindungi tubuh dari kerusakan akibat radikal bebas.

Meski demikian, manfaat-manfaat di atas bersifat pendukung, bukan pengganti pengobatan medis. Bila Anda memiliki keluhan kesehatan tertentu atau berencana mengonsumsi kunyit dalam bentuk suplemen, sebaiknya konsultasikan terlebih dahulu dengan dokter atau tenaga kesehatan profesional.

Sumber : https://www.biofarma.co.id/id/announcement/detail/kunyit-dapur-manfaatnya-tak-sesederhana-bentuknya

Hukum Menolak Orang yang Ingin Meminjam Uang Menurut Islam

Hukum Menolak Orang yang Ingin Meminjam Uang Menurut Islam

Islam·

Jakarta – Membantu orang yang sedang kesulitan uang merupakan amalan yang sangat mulia dalam Islam. Pemberian pinjaman tanpa bunga atau imbalan merupakan perbuatan mulia.

Allah SWT menjanjikan pahala bagi hamba-Nya yang menolong sesama. Namun, bagaimana jika posisi kita sedang tidak memungkinkan atau ragu untuk meminjamkan uang? Apakah menolak orang yang ingin meminjam uang termasuk perbuatan dosa?

Hukum Meminjamkan Uang dalam Islam

Menukil buku Fikih Ekonomi Syariah: Prinsip dan Implementasinya pada Sektor Keuangan Syariah karya Dr. Rozalinda, M.Ag, Islam sangat mendorong umatnya untuk saling tolong-menolong. Salah satu bentuknya adalah melalui skema pinjaman kebaikan tanpa imbalan.

Anjuran ini ditegaskan Allah SWT dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 245:

مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Artinya: “Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan melipatgandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. Dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezeki) dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.”

Tak hanya itu, keutamaan membantu saudara muslim lewat pinjaman juga ditegaskan Rasulullah SAW dalam hadits riwayat Ibnu Majah:

“Setiap pinjaman yang diberikan kepada seorang muslim sebanyak dua kali, maka nilainya seperti satu kali sedekah.” (HR Ibnu Majah)

Hukum Menolak Meminjamkan Uang Menurut Islam

Secara hukum dasar, menolak meminjamkan uang diperbolehkan dalam Islam. Hal itu tidak otomatis membuat seseorang berdosa. Syariat Islam tetap mengakui hak privat seseorang atas kepemilikan hartanya.

Artinya, seorang muslim tidak diwajibkan untuk selalu mengabulkan setiap permintaan utang yang datang kepadanya, terutama jika ada alasan rasional dan pertimbangan syari yang mendasarinya.

Beberapa kondisi yang membolehkan seseorang menolak memberikan pinjaman antara lain:

Calon peminjam dinilai tidak sanggup membayar: Ada indikasi kuat utang tidak akan dilunasi sesuai kesepakatan.

Mengganggu stabilitas ekonomi pribadi: Memberikan pinjaman justru akan memberatkan keuangan diri sendiri atau keluarga yang menjadi tanggung jawab utama.

Selama keputusan tersebut didasari pertimbangan yang matang serta disampaikan dengan sopan dan santun, menolak pinjaman justru menjadi langkah bijak untuk mengantisipasi potensi konflik di masa depan.

Meski demikian, jika seseorang memiliki kelapangan rezeki dan tahu pasti peminjam betul-betul mendesak butuh bantuan, sangat dianjurkan untuk membantunya. Rasulullah SAW bersabda:

“Barang siapa melepaskan satu kesulitan seorang mukmin di dunia, niscaya Allah akan melepaskan satu kesulitannya pada hari kiamat.” (HR Muslim)

Dikutip dari buku Akad Ariyah dalam Fikih Muamalah: Kajian Turats dan Kontemporer karya Eka Wahyu Hestya Budianto, terdapat situasi di mana tidak memberikan pinjaman justru menjadi keputusan yang jauh lebih tepat dan berharga di mata syariat.

Contohnya, ketika diketahui dana pinjaman tersebut akan disalahgunakan untuk hal-hal maksiat, judi, narkoba, atau perbuatan melanggar hukum lainnya. Islam secara tegas melarang umatnya menjadi sarana pendukung perbuatan dosa.

Hal ini sebagaimana firman Allah SWT dalam Surah Al-Ma’idah ayat 2:

وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ

Artinya: “…Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.”

Dengan demikian, menolak meminjamkan uang demi menghindari kemudaratan dan perbuatan maksiat tidak hanya dibolehkan, tetapi justru menjadi tindakan yang sangat sesuai dengan ajaran Islam.

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8643204/hukum-menolak-orang-yang-ingin-meminjam-uang-menurut-islam

Apakah Drone Boleh Diterbangkan di Sekitar Ka’bah?

Apakah Drone Boleh Diterbangkan di Sekitar Ka’bah?

Islam·

Jakarta – Ka’bah merupakan situs suci sekaligus kiblat umat Islam di seluruh dunia. Oleh karenanya, ada beberapa ketentuan yang harus diperhatikan para jemaah, khususnya bagi mereka yang gemar menggunakan drone atau pesawat kendali jarak jauh untuk mengambil foto atau video.

Bahkan, Pemerintah Arab Saudi menetapkan wilayah udara Makkah sebagai zona larangan terbang atau no-fly zone. Artinya, pesawat dilarang melintasi Masjidil Haram di Makkah serta Masjid Nabawi di Madinah.

Lantas, bagaimana dengan drone? Apakah ada aturan terkait penggunaan drone di sekitar Ka’bah?

Bolehkah Drone Terbang di Sekitar Ka’bah?

Dilansir dari kantor berita Antara, Deputi Hubungan Luar Negeri Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi, Hassan Al-Manakhra menegaskan pengambilan gambar dari udara menggunakan drone dilarang keras selama musim haji. Jika memang diperlukan, penggunaan drone harus atas izin dari pihak berwenang.

Hal itu dikatakan Hassan pada acara workshop media tentang Haji dan Umrah yang digelar di Jakarta, Selasa (5/8/2025) lalu. Tujuan diselenggarakannya acara tersebut untuk menyelaraskan sistem informasi terkait haji dan umrah.

Larangan Pesawat Terbang di Sekitar Ka’bah

Dikutip dari Fact Check AFP, Otoritas Umum Penerbangan Sipil Arab Saudi (General Authority of Civil Aviation/GACA) mengatur pembatasan penerbangan di sekitar Masjidil Haram di Makkah dan Masjid Nabawi di Madinah.

Dalam ketentuannya disebutkan, “Tidak ada yang boleh mengoperasikan pesawat di atas atau di sekitar wilayah yang akan dikunjungi atau dilalui oleh Penjaga Dua Masjid Suci, atau tokoh penting lainnya, kecuali sesuai ketentuan yang ditetapkan oleh Presiden dan diumumkan melalui Pemberitahuan kepada Penerbang (NOTAM).”

Dengan demikian, larangan terbang bagi pesawat di wilayah tersebut jadi kebijakan ruang udara yang dibuat pemerintah Arab Saudi untuk menjaga keamanan, ketertiban, dan kekhusyukan ibadah para jemaah.

Larangan pesawat terbang di sekitar Ka’bah juga bertujuan menjaga kenyamanan ibadah jemaah. Suara bising yang dihasilkan mesin pesawat bisa mengganggu konsentrasi jutaan orang yang sedang beribadah di Masjidil Haram.

Makkah dikelilingi pegunungan, oleh karenanya suara mesin pesawat berisiko memantul dan menciptakan kebisingan yang lebih besar di area lembah tempat Ka’bah berada.

Meski sifatnya ketat, aturan ini memiliki pengecualian terbatas. Dalam situasi khusus seperti pengawasan keamanan atau misi medis selama musim haji, helikopter resmi diizinkan untuk terbang di atas Kota Makkah dengan kontrol yang sangat ketat dari otoritas keamanan Saudi.

Sumber : https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-8643273/apakah-drone-boleh-diterbangkan-di-sekitar-kabah